1595年利玛窦随兵部侍郎石星从南昌出发，准备进北京，但没有获准。1597年，利玛窦被任命为耶稣会中国传教会会长。

尊敬的部长、各位领导、各位专家、教授、学者以及朋友：由天主教江西教区、河北信德文化学会、上海复旦大学全球化与宗教研究所、复旦大学宗教学系共同举办的利玛窦与南昌：天主教本地化暨中国化研讨会今天终于开幕了，

从此，30岁的利玛窦神父开始了艰巨漫长的福传之旅。利玛窦书写图1583年利玛窦神父与罗明坚神父随商人进入广东省东部的肇庆，经不懈努力，得到当时的两广总督赏识，被获准在肇庆定居。

内容摘要：通过梳理利玛窦《友论》（《交友论》）的版本与流传脉络，本文认为《友论》在明清之际的重要性并不亚于被视为天主教文献的权威版本《交友论》。

第十和第十一个房间：交友与观星瞿汝夔是礼部尚书的儿子，爱好炼丹术，听说西洋和尚会炼金术，就跑来找利玛窦。

利玛窦至今仍是欧洲和中国文化交流的模范。他逝世时，来到中国的使团一共有8名使者与8名中国耶稣会传教士在4个教区和一个传教所供职。此外，还发展了25000名基督教徒。

信德网讯为关心教友的个人成长，江西教区南昌总铎刘光弟神父特邀请邯郸教区圣神安慰会武书彩和杨爱召两位修女来到美丽的庐山天主堂——利玛窦灵修中心，举办个人成长学习班，11月6日来自各堂区的

1595年，到达南昌以后，利玛窦就将《交友论》分赠当地的达官贵人。“这部《交友论》使我羸得了人们的信任，同时，也使人认识了我们欧洲的作为。这部作品是文学、智慧和德行的结晶。

次日，利玛窦溘然长逝，万历皇帝赐地安葬。那扇“功德之门”开在明王朝的封闭之上，西方的科学与文艺之风由此吹入，欧洲人也得以更深入地了解了中国文化。

当天恰逢利玛窦神父逝世400周年纪念日。上海教区邢主教带领全体神父、修女、修士、职工在三圣亭前祈祷，举行圣母游行、颂唱玫瑰经等活动，金磊神父在弥撒前讲道中指出朝圣活动的意义。