十字架的凯尔特（Celtic）设计风格，是要纪念周守仁主教是在爱兰尔开始接受耶稣会培育。周守仁主教在晋牧礼仪中，登上有其牧徽的香港教区主教座位；在教友的鼓掌欢迎下，主持礼仪中的感恩祭宴。

这时范艳艳拿出了十字架，对医生说：“我是天主教的，我们不允许堕胎。”“你连命都保不住了，还管啥信仰？”但无论怎么样，范艳艳决定保胎，不过心中还是不免担忧。

圣经中说：“凡属于耶稣基督的人，已把肉身同邪情和私欲钉在十字架上了。”（迦5：24）我们要将邪情和私欲钉得死死的，埋得深深的。因为只有旧生命死了，新生命才能重建；只有旧性情除掉了，新性情才能产生出来。

在十字架前，或在圣体前跪下，让他再次接触我们的存在并开始传达他的新生命。最终所发生的事情就是“我们所看见、所听见的，就传扬出去”（约翰一书1:3）。

他们从十字架的背负者，自勉成为圣神的负载者，成为名实相副的属灵之人；以其持续的赞颂和代祷，并以灵修辅导及慈善行为赋与历史隐密的丰盛果实。

我的十字架你们能背吗？所以，从耶稣来看，不论人的能力、身份，谁能背这十字架才是好的。谁学习耶稣基督谁就作仆人，他就是最好的领导者。所以教会的合作意识是最重要的。

碑身样式参考了利玛窦的墓碑，中西合璧，采用中国传统的龙头碑，但配以十字架的符号。

一如他的同乡沙勿略，苏铎把主给的病苦十字架背到了终点，带着对中国的憧憬向往以及未竟的理想，只身一人静静地回归父家，走完了其具有传奇色彩的一生。别了！敬爱的苏神父！

有一次，黄人为一个叫夏连忠的病人做麻醉时，看到他带着十字架，赶紧问他：你是教友吗？我是。我也是。当病人听到黄人的回答时，惊讶万分，竟然兴奋地从手术台上艰难地坐了起来，握着黄人的手，激动地说不出话来。

20世纪非常著名的多明我会灵修学家欧迈安神父这样理解圣十字架若望所代表的加尔默罗会的否定式神学和祈祷：圣十字若望的基本神学是：天主是一切，而受造物是虚无。