即使外在世俗的轭还很沉重，但在对天主的完全信赖和依靠中我们仍然可以在爱中歌唱，在喜乐、慈悲和怜悯中获得心灵的安息。轭就是为了套住牲口以方便主人驾驭，所以，轭一定是个负担。

由于他负责教堂的电和维修工作，因此持有堂门钥匙，可以随时出入。他的这份虔诚和毅力令很多教友由衷敬佩。董建军每天祈祷不辍，他曾说：“只要一天不祈祷，我的心就不能安息。”

每个人所经验到的天主的慈爱，既是他个人信仰必须的一部分，也可以帮助他人认识天主的爱。的确，所有人都生活在天主的爱中，都能经验到天主的爱。让我们在主爱内与他共融，让我们在主爱内高唱赞歌吧！感谢主！

但若不是有意杀人，而是天主许他的手行的，我给你指定一个他可以逃避的地方。”（出21：13）到此又怎能不由衷地赞叹关汉卿的伟大与卓越呢！他心与道合，处理剧情的良心慧根，居然闪耀着神性的灿烂光辉！

对发展社会主义先进文化提出了更高要求；社会活力显著增强，同时社会结构、社会组织形式、社会利益格局发生深刻变化，社会建设和管理面临诸多新课题；对外开放日益扩大，同时面临的国际竞争日趋激烈，发达国家在经济科技上占优势的压力长期存在，可以预见和难以预见的风险增多

本来任何冲突，在爱德精神上，可以达成“妥协”，由“妥协”达成“共识”，再由“共识”进入“投身奉献”。可惜分裂竟出现在基督徒身上！教会初期也有这现象，例如格林多教会就是这样。

可以看出，亨廷顿的文明解释模式只是把它归结为文明之间固有的冲突本性。

因此他想到一个小教堂去并休息一段时间，在那儿他的唯一职责就是做弥撒，每天其余的时间他可以静下心来祈祷。后来他经过考虑，认为这是一种诱惑，就打消了这种想法。名声远近闻名，每天大约有三四百人。

有一条小溪蜿蜒其间，可以利用灌溉，从事开垦，不难把荒野变成沃田，并且该处离铁路不远。交通尚称方便。购买手续开始都很顺利，地价已议妥，契据也拟就。无奈县政府从中作梗。

“文化基督徒”现象和任何的传教活动无关，是一种自发的现象，它把中国文化和基督教的关系推到一个全新的境界中，人们甚至可以称之为基督教在中国的“自发性本地化”。