教宗说：我们决不应像在‘善心的撒玛黎雅人’的比喻中的司祭或肋未人那样，视而不见地从一旁走过。但我们应怎样做呢？我想到一个22岁青年人的故事。他患有严重抑郁症。

1992年12月25日，南头堂区正式开堂，广州教区已故刘灵司神父应邀前来在南头育婴堂主持圣诞节弥撒。有了教堂，能否有常住神父便成了新任务。为此，1993年筹备小组和复堂小组正式向省两会请求支持神父。

第一句是欧瑟亚先知书第4章6节：“我的百姓因缺乏知识而灭亡；因为你抛弃了知识，我也要抛弃你，不让你充当我的司祭；你既然忘却了你的天主的法律，我也要忘记你的子孙。”

耶稣在感恩奥迹中，按照他在司祭祈祷所指出的模式，把教会建立成一个「共融体」：「愿他们在我们内合而为一，就如你在我内，我在你内，为叫世界相信是你派遣了我」（若17:21）。

何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！

三.主教与神父的关系　　在教区里，修会会士和教区司铎与主教一起组成地方教会的司祭团或铎职团。神父是主教的同僚、弟兄和朋友。他们共同肩负着教导、圣化和管理子民的铎职。　　

礼仪宪章第七条指出：礼仪是基督司祭职务的实践，是对人类的圣化，是基督徒的团体敬礼。教会的本质也在礼仪中显示出来。教会生活最集中的表现在其礼仪中。

而救灵最有效的方法就是耶稣的方法——十字架，即受苦受辱，克制三司五官，忍受疾病、辛劳和贫穷，自消自灭而死于世俗、死于肉身、死于本性的自我。

明末西洋钟表刚进入中国不久，王徵在其《新制诸器图说》（成书于1627年）中就描绘了用重锤驱动的自鸣钟的示意图，并结合中国机械钟报时传统将其报时装置改成敲钟、击鼓和司辰木偶。

所谓淫鬼者，闲邪精物，非有守司真神灵也。”（《潜夫论》）这正是：道高龙虎伏，德高鬼魅钦！这也正应验了中医学里的一条法则：“正气存，外邪不侵，内邪也不可干。”试问，鬼怪为什么怕“正”，正直通神。