人具有神的形象，人类都同源于一种神圣的理念，他们的自由对应于这一理念。对人来说，神的最中心理念就是爱，因此他们将根据他们的爱的尺度受到裁定。法院表达了悔改吧，皈依吧这一命令的终极论意义方面。

（创48：15－16）我们也可以从司祭祝福初熟果子时所用的话来说明上主牧者的形象：“我的祖先原是个漂泊的阿兰人，下到埃及，同少数的家人寄居在那里，竟成了一个强大有力、人口众多的民族。

同理当大脑决定吃什么东西时，一瞬间波函数坍缩，也就产生了最终的决定。一个微观量子可以同时处于多种状态的叠加，这是非常像人类的大脑，或者说是意识。

它不仅反映了明清两代交替时的中国社会情况，也为研究耶稣会在华传教士同当时各派政治势力的关系提供了数据[朱雁冰，〈耶稣会士卫匡国与儒学西传〉《神学论集》94期，1992年，514~516页。]。

由此，人就如同上帝，被赋予了绝对自由的权利。人也就如同上帝，不再以自然本性而是以超越本性为天命，不再以有限而是以无限为天命，不再以过去而是以未来为天命。

70.通常来说，如可能，应让一位堂区主任只负责一个堂区的牧灵工作，「但由于司铎短缺或其它情况，可将数个邻近的堂区委托同一堂区主任管理」，例如，「其它情况」可包括地域狭小或人口稀少，以及相关堂区接壤毗邻。