天主教会从传统上一贯强调坚持教内婚姻，不提倡混合婚姻，而不是禁止，这也显示出这不是神律诫命而是人律教条，这就可以解释为：既然不是天主定的永恒不变的，那么教会是可以根据时代的发展调整变化的。

尼玛拉1月27至28日在圣若瑟主教座堂参加工作坊，主题为“美满基督徒家庭生活之道”，对象是异教婚姻的夫妇，以及有意与不同信仰的异性恋爱的青年。参加者共80人，年龄介乎20至34岁。　　

谓之感情不合，如果半个世纪前的封建买卖婚姻，尚说的通，而现今社会的自由恋爱不要说在城市，就是在农村山区的旮旯儿，也被青年男女所接受，就算是婚介、广告拉来的对象，也必须经历花前月下的谈情说爱、海誓山盟才能双双迈进婚姻的殿堂

主教团维护婚姻委员会主席库尔茨总主教在会上发表报告时指出，美国国内改变婚姻法律速度之快，令维护婚姻工作更加迫切需要。美国已经有6个州承认同一性别的人结婚，其他的州也正在考虑通过同样的法律。

罗马圣轮法院是全球教会有关婚姻问题上诉的高等法院，专门接收地方教会法院提出的婚姻问题的上诉案件。因此，就如教宗所强调的，这个法院特别在婚姻问题司法上有很大的重要性。

虽然教会有婚姻法庭，可以宣布婚姻无效，但这需要冗长的时间，繁琐的程序，而且还不一定能得到所想要的结果。当然，与教外人结婚幸福的也不在少处，但是太多太多的例子日后丢了信仰。你能保证是幸运的吗？

因为有些毛病，在恋爱期间，总是尽最大努力进行掩饰，短时间内很难发现（如吴文中当事人B的不幸婚姻），时间长了，容易暴露，如果发现的不是什么大毛病，还可继续，如果是原则性的大毛病，就要及时终止。

这两道手谕涉及天主教拉丁教会法典及东方教会法典中关於声明婚姻无效之诉讼程序的改革。教宗首先解释颁布两道手谕的目的，强调伯多禄的继承人怀着拯救人灵的心肠向主教们提供这份关於婚姻无效之诉讼的文件。

　　在法国通过同性恋者婚姻的法律后，耶路撒冷同世界其它城市一样，于4月24日举行了反对这项法律的火炬抗议活动。在法国通过的法律中也包括允许同性结婚者领养子女。

　　巴基斯坦信德省最高法院作出穆斯林强迫其他宗教信徒改教和强制性婚姻合法的判决后，激起了基督徒和印度教徒的强烈抗议。