7.生活的合一与天主的友谊，日常生活，以及福传的努力都要在生活里和谐地融合在一起，意即生活的合一，圣施礼华使用这个名词表达出他成圣讯息的精华。

对于我这个没通读过圣经，对教会知识知之甚少的人，我不知道这种与耶稣的相遇是否是教会所说的神视或是什么名词，但我确确实实感受到了耶稣的临在。感谢天主让我感受到了他浓浓的大爱。

为避免政治敏感，所以采取一个中性的名词，称这个团体为“亚洲中心”，视华语和中国文化为一个共同基础，因为大家使用筷子吃饭，外国人说的“筷子文化”，超越了国土疆界的局限。

在这里，约既是名词条文条规宪章条约公约；也是动词自愿提前商议制定限制约束践行必须履行；还是形容词平等神圣庄严持久不得轻易更改等。

以上所谓天人合一、以人为本、刚健自强、以和为贵，都是用的旧有名词。如果采用新的术语，天人合一应云人与自然的统一。以人为本，回归本体自然。刚健自强，应云发扬主体能动性。以和为贵，即肯定多样性的统一。

根据梁神父的记载，当时党怀仁六个月便能熟读15段经文，更能掌握拉丁文中的名词及动词。除了平日学习神学教育外，他们还要充当园丁、厨师等，照顾各人之起居饮食。

思高版《圣经》翻译时看重经文的意义而非将字句逐字译出，保留与原文同样的体裁(如散文、诗歌、法规等)，并且尽力保存原文的风格及语气，对经内人名地名皆依原文音译，对那些在教会内已惯用的名词，则予以保存，使经文与教会常用词汇统一

希腊文里有二个动词：pisteuein（相信，名词是pistis）和hypakouein（服从，听命）指出相信之意。

在圣经第一次提到的名词逾越节（פֶסַח）（pesaḥ）（出12,11）源于动词פָסַח（比较出12,13.23）。8-11节要求如何准备羔羊和吃羔羊的时间及吃时的装扮。

的确，在救恩的话题中，我们在圣经中找到了十三个动词和名词，它们描述天主、人类和造化本身的喜乐。在旧约中，尤其在圣咏和依撒意亚先知书中，多次重复着这一词语。