如果不是祢亲口说：这是我的体，我怎会想祢隐藏在面酒形内；如果不是祢命令我：你们拿去吃，我怎敢领受！我心爱的主，祢如此地受我，我该如何以爱还爱。

吴经熊1935年行书：镜心书法中的“虚”，泛指其境界的高远、空灵；书法中的“静”，谓之其意境的儒雅、静默。庄子说：“静而与阴同德，动而与阳共波。”静默为禅，空灵如水，揭示了中国文人特有的心灵空间。

殉道圣人是用自己的鲜血证明自己的信仰；隐修、苦修圣人是用苦行证明自己的信仰；精修圣人（即生活在尘世当中的人），用自己的日常生活为信仰作证。

他的漫长生涯都是与罗马公教会的最高端神学思维联系在一起的，一如基督教新教的全部存在表面上是与众多的信徒、辽阔的地域中各类宗派和传统的教堂、教区和信徒团契及听道、受洗和布道等景观相联系，而实质上却是另一隐含着的事实直接确定着新教教会的作用与影响

提及教区主教或具有同等法权者时应念：“与我们的教宗（某某）、我们的主教（某某）（或代牧Vicarius、教长Praelatus、监牧Praefectus、〔隐修院〕院牧Abbas）”。

既又随风飘至一处，隐若听到有两人在一尸体旁痛哭，死相丑恶可畏。看着看着，竟情不自禁地骤而近之，陡然与尸体合而为一，就这样复生还阳了。两个悲惨哀哭的人，正是自己的妻子与妻母。

福建闽北教区吴亦顺教区长在开启圣门时勉励教友们善度慈悲禧年，坚持每日诵念慈悲禧年祷文，督促教友们悔改并身体力行地帮助贫穷的人，彰显天主的慈悲，这同时也是接纳天主慈悲的明证。

我们可想想自圣安当院长起许多伟大圣人、隐修士和男女会士的所作所为。

而当我继续搜集资料，并带着一种学术研究的态度，深入分析这两种记述内容深层的含义时，又发现在这不同的文化与信仰背后，更隐含了两个民族各自特有的价值观、世界观及对人生意义的追求。