正如我多次强调，能够解开心锁的，只有谦卑、耐心与恒久的对话，这正是自天上来的道。　　虽然天主贵为宇宙的主宰，他并没有使用暴力向人类推行自己的计划。

1965年，第二次梵蒂冈大公会议后，教宗保禄六世和君士坦丁堡普世牧首雅典纳哥拉互相解除了针对对方的绝罚，教宗亦称呼东正教和基督新教为兄弟教会。

（为此，）有人跟我开玩笑说“你怎么光‘告’不‘别’啊？”我说，天主大概也愿意“废物利用”吧。

（《潜夫论·巫列》）就像人犯了罪，托人求官高抬贵手，“可以解微过，不能脱正罪。”（同上）况且这位城隍爷有言在先，此事他无权定夺。他权力有限，只能请示上主定夺，这怎么能怪城隍爷圆滑“事故”呢？

尽管气氛仍很严肃，但显而易见“真理解放了我”，正如天主曾许诺给我的一样；反之，这也使那些向我提问的人的姿态改变了。他们看来更少怀疑我，更少充满敌意了，他们已准备信任我，而不是不信我。

足足等待了三天，孩子们望眼欲穿，粮食也接近告馨。就在第四天，从河南岸划来一只木船，而后下来几名国军士兵——他们观察这些小难民，已经有好几天了。在没有发现危险后，才过来帮忙。

（迦三27-28）在基督内，所有从古至今所传下来的桎梏，都因着耶稣用祂自己，在十字架上，换取我们崭新的人性，而被解开了。

顺治问木陈是否看过先和尚密云悟的书，木陈说看过，顺治接着说：汤若望曾将进御，朕亦备知其详，意天下古今荒唐悠谬之说，无逾此书，何缘惑世，真不可解。

圣体血式”的教会观（eucharisticaecclesiologia）虽然近来在某些天主教和新教乃至正教的神学家中被炒作的很厉害，但是如果不在完整，真实和正统的传承的光照下去看这个问题，是会引起很多谬解的

《山西天主教自始至1738年》FortunatoMargiottiO.F.MROMAEDIZIONI“SINICAFRANCISCANA”1958平生著述　　一、《教要解略》二卷，主要论及耶稣受难及救赎工程