杨副主教在介绍中，回顾了150年来教区经历的沧桑岁月，和在天主永恒大爱的眷顾下，教区的发展历史。

新中国的教育应该是反映新中国的政治经济,作为巩固与发展人民民主专政的一种斗争工具的新教育。也就在这次会议上，教育部明确提出了要在全国范围内、有计划统一地进行院系调整。

浪潮所及无论发展较快的民族或国家，或尚在较原始状态的民族或国家，都会受到巨大的冲击，社会的基本道德无例外地被动摇。

这个印迹尽管因间接的感受被人为改变或塑造，但仍不失为推动本民族人文发展的动力。

尤其自公元431年所召开的厄弗所会议以来，天主的子民对玛利亚的敬礼，在敬爱、呼求及效法方面，有了惊人的发展，恰如玛利亚的预言：从今以后万世万代要称我有福（路1：48）。

殖民地时期，很多黑人在传教士的努力下信仰了基督教，经过几个世纪以来发展，黑人对基督教有了自己的理解，特别是在非洲大陆上的某些黑人基督教信仰中，耶稣也变成了一个黑人。

1949年二哥去了福州，15岁的汪中璋看到哥哥姐姐们都外出发展便也随着二哥去了福州，后又从福州再次去了香港，二哥则因经济上入不敷出，又返回了北京。

此时在胡庄担任本堂的是山东平度人宿翰臣神父，宿神父为本地教会担忧，夙夜忧叹，义和团的势力很快就会发展过来。危急时刻，宿神父首先想到求圣母助佑，于是带领胡庄及平阴总铎区各堂口的教友到尖山圣堂求圣母助佑。

在原始社会，它以禁忌的形式出现，后来发展成为伦理道德。“宗教既直接在教义中阐述伦理规范，又以教义为依据，间接地制定了各种伦理规范。

随着近几个世纪的发展，在我们面前似乎一直有某种不和谐的地方：基督信仰、它的喜讯及对人类历史的影响，自始都是通过光明的象征得以表达；但是与此同时，也常被盖上迷信黑暗的印章，背负反对理性光明的骂名。