根据以上所举的例子我们会发现，他们或者只是一山之神，且又尚未脱离动物的形象，如烛龙，或者就是具有浓重的寓言性质或哲学观念，如混沌或阴阳二神，巨灵胡看起来很不错，但也仅仅只是一河之神形象的夸大和塑造。

史威登堡（1688.1.29-1772.3.29）可谓集当时人类所知学术于一身，举凡物理学、矿物学、哲学、经济学、医学等，都有杰出贡献。

自从1991年大学合并以来，大学在澳洲教育界的社会科学、商业、科技信息、哲学、神学和文科等方面的学院的地位迅速崛起。2002年时，澳洲天主教大学有学生11，640。

中国哲学长于辩证思维，却不善于分析思维。谈论问题往往是浑论不析。事实上，科学的发展是离不开分析思维的。如何在发扬辩证思维的同时学会西方实验科学的分析方法，是一个严肃的课题。

然而，这分明是一个具有实质性内容的质的问题，用更加哲学的术语来说，就是它牵扯到一种实体性质而不是一种力量之间的单纯的量的关系。在亨廷顿的文明冲突的解释模式中，就是要把所有的问题统统抛入文明差异性之中。

再往前，古希腊的伟大思想家柏拉图，在他的《理想国》里，运用社会契约的原理，描绘人类的乌托邦社会:哲学家当国王；武士阶层保卫国家安全；平民阶层发展生产。三个阶层，各司其职，共同建设自由平等的社会。

他在宗座额我略大学哲学毕业后，于1899年晋升司铎。年轻的刚恒毅首先在本教区开始铎职生涯，并在其后的些许年月致力于雕刻事业，于此，他对神圣艺术表现出极大的热忱。

而宗教本身又是一门艰深学问，涉及哲学，伦理等等人类的本原和终极课题，充满了穷其一生而不能解决的疑问。修院都有庞大的图书馆，涉猎的范围很广。这些研究课题和研究条件，都足以满足人的心智需求。

今天东方大学教授中文、东方文化和哲学。你访问这所大学，能看到一些画，马国贤和他的中国同僚，穿中国服装，起中国名字，这些画不但有艺术价值，还有历史价值。他们是来到那不勒斯的第一批中国人。　　

在天主教的哲学里，恶不被看作一种存在，而只是善的缺乏，因为绝对的存在是作为善本身的天主。我们是不可能用恶，比如暴力来消除恶的，那只是对恶的增加。既然恶是种缺乏，那么消除恶的方法，便只能是增加善。