(依40:4)“你们不必追念古代的事(此处指分裂的伤痕)，也不必回忆过去的事！看哪！我要行一件新事，如今即要发生，你们不知道吗﹖看哪!我要在荒野中开辟道路，在沙漠里开掘河流。”

从20世纪下半叶开始，西方学术界，尤其是社会学家和之后参与进来的历史学家针对世俗化的探讨逐渐成为一个热点问题，他们对此展开了许多理论上的分析以及争论。

我用了两分钟的时间迅速回忆了耶稣会几份期刊的主编们在里斯本会议上大家同时刊登访问教宗的提议。我同其他主编商讨后，拟定了几个大家都关心的问题。从电梯走出时，看到教宗已经在门前等候我。

他1946年回国后，将归程航船上所写的日记和回忆撰成《埃及九年》一书，约20万字，部分内容曾在《月华》上发表，1951年由月华文化服务社出版。

互相指责、攻击的时代已经过去，今天的我们是要学习怎样来展开在真理与爱德内的共融与交流，学习如果更为最好的向别人开放自己。

……据该团体的一位发起人薛纪福/玛窦弟兄回忆，2004年从温州初来上海经商，每主日弥撒后马上离开教堂回家，总感觉缺少了什么似的。

沈漼在仔细考察了龙华民等人急功近利的做法已经为发起反教运动提供了充分的口实之后，遂紧锣密鼓地展开了仇教的行动。当时的南京，就政治地位而言，仅次于北京，在南京发起反教运动必然会迅速波及全国各地。

因為由於科技的巨大發展，人已史無前例地變成大地的主人，征服了大地，支配了大地（参创1:28）。这种对大地的统驭，有时被片面的肤浅解释，致使似乎沒有给「仁慈」留有余地。

打开“信德”时，看到的不仅是一份美好的回忆，还是在期盼着报道中所传承的那份来自天主的信德。因着信德，我们的信仰才异于常人，生活才找到了真正的归宿。

但是，就新教教会本身的影响力来看，这一法统若不以特殊的方式持续汲取伟大的精神气息，将在另一轮人类文明的交互作用过程中，有可能沦落为远古文明的回忆和余响，如同孔子世界中那远远逝去的理想时期。