他又如何带领婴孩耶稣和孩子的母亲,星夜逃往埃及,在他乡异地,白手起家,辛勤工作,照顾着弱母幼婴。若瑟又如何在三次梦境中,得到天主的启示,以圣家之长的身份带领三人逃难、回归,最终在纳匝肋定居。
同样的进程也在出离埃及的故事中进入了救恩史。使天主亲临人间的不是人类的什么英豪行为或虔诚敬礼,而是他们在受压迫时发出的呼喊声。
以色列是天主的子民,因为是天主用强硬的手臂把他们从埃及领了出来的。既然用了如此奇妙的惊人方式拯救了他们,再把他们毁灭,岂非是自相矛盾。
国王:本王业已查明,这孩子确实是(指妇女乙)她所生,她对孩子的真爱显示出一位母亲的伟大的慈爱,如同天父爱了我们一样,带领我们出离埃及,摆脱法郎对我们的压迫,来救赎我们,她(指乙)情愿舍弃自己的亲儿给别人
此外,什一之物也应该分给外方人,即那些外国人或过路人;因为耶稣就曾客居埃及。
这种现象的比喻在美苏不达米亚、埃及和希腊都非常普遍的。
马札神父把他们当中一些青年带到学院去,圣金邦尼获派展开他的第二次传教旅程,经埃及和红海前往亚丁。在亚丁,圣金邦尼集合了七名非洲青年,准备带他们往维罗纳,还替他们取得英国护照。
离开埃及—出谷是希伯来圣经中描绘的以色列民族被上主拯救的最基本经验,这一基本经验影响了以色列人对上主的一切认知。
在旧约时代,天主一开始便召叫了亚巴郎,以形成一大民族(创12:2),后来又召叫梅瑟去拯救以色殒人脱离埃及的奴役(见出3:10)。其后,他更派遣了另一些人,尤其是先知,去捍卫和维系他与选民所立的盟约。
如果不知道意大利、埃及和叙利亚在哪里,那么读《古代教会史》没有太大的意义。读者应该先准备学习欧洲历史的基本知识,这样才会了解教会史在世俗的历史中的地位和贡献。