面对如此混乱和复杂的情形，在中国各地的美国和欧洲传教士们，包括天主教会和其他基督教会，此时真可谓是前后为难、无可奈何。

中国最早的现代学校、最早的现代医院、最早的新闻出版事业，以及现代的生活方式，比如体育运动、公共卫生，包括女人不再裹脚，男士不再纳妾，这些现代生活的基本要素，基本上都是跟传教活动和基督教会联系在一起的。　　

并采纳东方传统壁画常用的金属材料，以纯金、银、铜和铝箔入画，引入现代化学加热、硫化、酸化腐蚀的手法，且融合了最古老的希腊和东方教会绘画传统的风格，从中寻找基督教会审美更新的泉源，借以表达历史悠久的信仰之美

[9]然而随着政教分离原则的确立，基督教会的权力被局限于作为一种民间组织的范围，不再像中世纪那样高居于政治制度之上。

最后，天主教会有责任尽其所能完成基督在临终前向其父祈求的合一奥迹，而合一不仅包括天主教徒内部之间的合一，还包括天主教会与其他基督教会以及与各非基督宗教的合一。

印度各基督教会之间的不团结与分裂，因为种姓制度而更形加剧。

当然我们也不可忽视东正教会历史上积极性的行动，早在1902年，君士坦丁堡（现土耳其的伊斯坦布尔）的东正教会宗主教发表通谕督促与其它教会进行接触，1920年，君士坦丁堡东正教会宗主教会议发表通谕，邀请所有基督教会彼此开放

——2013年3月20日在梵蒂冈接见其他基督教会团体、犹太教代表时你们可以看到基督徒在你们的国家中为帮助病人、孤儿、无家可归的人和流落异乡的人所行的慷慨作为，他们的工作就是在建设更有人性和更公正的社会

在这样的时代，我们的基督教会应该在社会上扮演什么样的角色？我们基督徒应为社会风气的改变贡献什么？要知道在世界各地的民意测验中，人们对神父的信任程度还是最大的。

而若望福音第十章16节正好完全表达了上主的意愿，愿众人都合而为一，既是耶稣善牧的强烈愿望，也是整个基督教会的历史使命。