上述两者无疑对女人均怀有同样的激情。

河南女教友吴玲花的孩子中学毕业后即将赴外省打工，作为家长的她有着非常多的担心。随着市场经济的持续发展，城市化进程不断加快，大量的人口由农村涌向城市务工。

有两位传教士在世间时，都很努力工作，都一样受到信友的称赞，但他们的灵一个进了天堂，一个却下了地狱。

20世纪初，在甘肃临潭一带形成的西道堂是中国伊斯兰教中独具特色的一个教派，其教众重视经济发展，提倡儿童入学读书，不仅自己创办有男、女小学各一处，还选拔学习好的子弟到外地上中学、大学。

[19]刘曼卿：《国民政府女密使赴藏纪实》，民族出版社1998版，第16页。[20]福善：《一九四四年的新期望》，《海潮音》第25卷第1期，1944年1月1日。

比如，现在的超女现象、麦当劳的经营方式，都是以更新更鲜的包装来吸引更多人的关注。

天主教的普世特征与中国传统的君权高于宗教势力的张力曾使初到中国的传教士备受困惑和煎熬，这时候，双方彼此释放善意和宽容便显得最为关键，它曾是现代政教制度之前的中国天主教的真实境况。

那段时间，（耶稣会）长上有意让我去哈佛大学念历史，可我很着迷于利玛窦、汤若望这些传教士把西方科学、文明带到中国来的历史。

当耶稣遇到了客纳罕妇人恳求祂治愈她的女儿时，宗徒们本能的要赶妇人走，但耶稣的犹豫却因为妇人的信心与她的需求而消失。从那时起，耶稣及祂的宗徒便能超越从远古时代流传下来，加诸在人们身上的阻碍和界线了。

当一个男人和一个女人在友谊的层面经验到爱，他们双方教会经验到对性爱满足的需求，他们不但把他们外层的我及内在的我奉献给对方，他们也渴望把整个的我——包括身体给予对方。