41,52),这是天国存在和扩展的典型标记(参阅路15:7,10,32;宗8:39,11:23,15:3,16:34;罗15:10-13;等等)圣保禄将喜乐说成是圣神的效果(参阅迦5:22),是天主的国的典型和永存的特色
那么我身体的需求是我最直接及重要的需要,而且在我自己的国家中(美国),这些需要为我来讲是非常容易得到满足的。美国在繁荣与外在自由的形式上有许多的恩赐。这里不会缺乏新鲜的空气、水和食物。
唯一必要的事是「寻求天主的国和它的义德」(玛六33),为主的来临而不停地祈祷。积极的期望︰投身与警醒27﹒「主耶稣,请来!」(默廿二20)这个期望毫无被动的意味。
这种急需是一个国家和一个教会发展的历史趋势和必然要求。一九四六年中国圣统制建立的时候,河北省的“隆平县”和“尧山县”分别属于赵县和顺德两个老教区。
多年前,国内有学者曾以宗教比较的视角,探讨过上海市农村地区基督徒的构成问题。
古谓五百里应一度,波斯国算十六里,……至大明则约二百五十里为一度,周地总得九万余里。乃量里有定则,古今所同。
另一种是指责这些出世的宗教人士怀抱政治野心和施展阴谋诡计,试图危害国家和社会。
(UR3,5)[26]总而言之,就中国基督教目前的现状,困难、麻烦和诸种挑战作为我思考本笃十六世神学遗产的理解背景而言,我持守一下的几点主张,并以此作为基于修和立场(ecumenicalposition
我的行政,人人必顺遵守,必须执行,一个都不放过](26页)②、[对长子以外的人一再砍,一再杀]。
清朝政府要派精通汉、满、拉丁3种语言的官员去谈判,于是,康熙皇帝任命侍卫内大臣索额图、佟国纲为钦差大臣,派耶稣会传教士徐日升、张诚作为翻译跟随中国代表使团前往尼布楚谈判。