.1986,(1).[8](英)亚·沃尔夫.十六、十七世纪科学、技术和哲学史〔M〕.周昌忠,等译,上册.北京:商务印书馆,1995.104-108.[9]曹增友.传教士与中国科学〔M〕.北京:宗教文化出版社
法国在亚尔斯本堂神父那个时代里,教友若想经常告解,比现在要困难得多,因为那时由于法国大革命引起的动乱,长久以来都使人不易过宗教生活。
中国人缺少的不是物质文明,而是精神文明,即真正的灵魂生活和广义的宗教精神,所以没有敬畏之心,没有自律。几十年来的经验证明,财富未必能带来尊严,物质文明和精神文明也不成正比。
他的一贯作风是与大家与各族人民的生活真正地“进行接触”,他既能与大众保持关系,尤其是与那些处于地理和生存边缘地带的人,又能与各种政治、文化和宗教人士对话。
世俗化使宗教在人们的生活中很难占据一席之地。科技与经济的飞速发展也带来了多元化的价值观。
慈悲年内,教宗向墨西哥和海地飓风、意大利和厄瓜多尔地震灾区呼吁募捐并捐款,为叙利亚和伊拉克呼吁和平,为海地遇害修女祈祷,接见法国尼斯惨案遇难者亲属,谴责比利时连环恐怖袭击事件,参加亚西西跨宗教和平会晤和亚西西宽恕节
随后,启示宪章成了《在教会诠释圣经》(1994)及《在基督宗教圣经中的犹太民族及其圣经》(2001)的蓝本。参与梵二会议,让他的视野由地方教会走向普世教会,由教会团体拥抱全人类。
比拉多认为本案是犹太人宗教方面的案件,想推辞不问;但司祭长等人却要以政治上的罪名控告耶稣,说他诱惑国民,阻止纳税给凯撒……并说自己是默西亚,君王(参若18:28--32;路23
随着慕道班课程的进展,李文璐和徐嘉鸣发现三同有一些变化,她从来没有表现出对宗教知识有抵触的情绪,好像慕道班的课程她都很感兴趣。每次课程结束,三同都跟随他们参与弥撒,并主动上台接受祝福。
对以色列来说,天主的光芒借纪念上主所行的化工而闪耀,以色列子民在宗教礼仪中追忆和承认这些化工,并由父亲传给子女。