纳匝肋人耶稣，以他的言行，和他整个人[参梵二《启示宪章》4]来启示天主的慈悲。2.我们需要时刻默观慈悲的奥迹。它是喜乐、安宁、和平之泉。我们的救恩依靠它。慈悲一词，揭示至圣天主圣三的莫大奥迹。

福音中，爱自己仇人（参阅：路六27）的诫命，「正可视为基督徒非暴力的大宪章。它并不在於向邪恶屈服……，而在於以善胜恶（参阅：罗十二17-21），因而打破不公义的锁链。」

5参梵二大公会议，《论教会在现代世界牧职宪章》16。

在《礼仪宪章》第102号中指出：「教会如此（藉礼仪年）纪念救赎真迹，给信友敞开主的德能与功劳的财富，并且以特有的方式使奥迹时常活现临在，使信友亲身接触，并充满救恩。」

，他们「以善言、善劝及善表，而且也用权力和神权，以基督代表的资格，管理托付给他们的地方个别教会，他们知道，为长者应当象是幼小的，为首领的应当象是服务的，用权力只是为了在真理及圣德上策励其羊群」（《教会宪章

期间参与起草的《教会宪章》（DV）中的集体领导、分权制度的教廷改革构想。他与卡尔拉内（KarlRahner）共同起草的《启示宪章》（SC）几易其稿，于大会闭幕前得到教长们的一致接受。

随着时代的进程，在梵二会议的教会宪章和论教会在现代世界牧职宪章的光照之下，这位首位耶稣会士教宗将圣依纳爵的教会观拓展得更深厚。

梵二文献，《牧职宪章》），16条说：在良心深处，人发现法律的存在。这法律的来源并不是人。人却应服从之。这法律的呼声告诉人应当好善、行善并戒恶，在必要时，便出现于人心：这事应当执行。那暂应当避免。

1950年11月1日，教宗碧岳十二世（PiusXII）颁布《钦定圣母升天》通谕，在《广赐恩宠的天主》（MunificentissimusDeus）宪章中，正式确立圣母蒙召升天的信条：无染原罪的天主之母，

14《论教会在现代世界牧职宪章》69。15若望保禄二世《社会事物的关怀》通谕34。16本笃十六世《在真理中的爱德》通谕37。