明代的陈士元在他的《梦占逸旨·古法篇》里说：“凶人有吉梦，虽吉亦凶，吉不可幸也；吉人有凶梦，虽凶亦吉，凶犹可避也。”而吉与凶，祸与福全是人自招的，不因梦的颠倒而颠倒。

除了著名的通远坊堂区，三原教区有辕门巷总堂、东关、张二册、石佛塬、后沟、大训堡、桑园、地母庄、茨林、咸阳市等大大小小40多个堂区及数个诊所、幼儿园。

半路上忽然间跳出一只凶猛大豹，张开了血盆大口，攫着他的父亲。

我最近看到一位署名张多默的弟兄写了一篇谈本地化的文章，他谈本地化，先谈中国的本地文化，很有见解，值得学习。希望爱谈本地化的弟兄们，在信德年内，多向张多默弟兄学习，使福音进入本地文化。

虽然这些弥撒没有任何特殊方式，但极宜以歌唱方式举行，尤其应由全体成员参与，不论他们是修会会士还是咏经团团员（canonicus）。为此，在这类弥撒中，各人应按所领的圣秩或职务而各尽己责。

当然许师训示的真正目的在于让陆能有机会“研究会士精神生活的秘诀”，把握“基督宗教的精髓，以便把所心得者输进中国，传之国人”，以新人心，以冀国势之振兴。陆征祥用一生的经验实践了许师的教诲。

如果说，正义之士为了追寻真理和幸福，不幸而常常落到受压抑的局面的话，这并不是个人的耻辱，而更体现出的是社会团体的失败。

第三次在明朝末年，利玛窦等耶稣会士不仅把西方的科学技术和各种学问带入中国，而且把中国的四书五经翻译成拉丁文带到西方，又是和平的文化交流。

达弥盎神父于1840年出生于比利时的法兰德斯·布拉班特，耶稣圣母圣心会会士，1864年被派往夏威夷群岛传教。

最近新出版了一本书，是比利时学者高曼士写的《佘山教堂寻踪：朝圣建筑和历史图景》，可能很多人通过这本书会更了解佘山。佘山本身承载着上海教区乃至中国教会的历史记忆，作为朝圣地，它吸引了很多人。