该书生动地记载了吴若石神父听从上主召唤的奉献旅程，真实地呈现了一个誓以耶稣为自己效法榜样的上主仆人的形象。该书特别附有图文并茂的吴神父新足部健康法，并赠送光盘一张。该书广受欢迎，多次再版。

他在周围各县的人们心中，树立了一位在俗的使徒形象。笔者问他：“当时家境如此悲凉，经济如此拮据，是什么动力让您有如此高涨的福传热火？”“我是一位教友，应该尽自己的本分。”

月老的形象常被塑造为一手挽着红线，一手携杖悬婚姻簿，童颜鹤发，奔驰于烟雾缭绕的大地人间。唐代李复言（约公元831年前后在世）的《续玄怪录·定婚店》中，就有关于月老工作的记载。

在旧约中将牧羊人和羊群比喻成上主和以色列子民的形象归功于以色列人的早期游牧和半游牧生涯的结果。生活在沙漠中的以色列民族给了他们一个非常深刻的比喻——上主是我的牧者，我实在一无所缺（咏23：1）。

她们的形象和美好见证也留在了像杨绛先生一样的无数中国人民的记忆和心里了。她们耕耘、服务过的地区的神长教友们潜移默化地继承了她们的精神。我们教室前的长走廊好长啊，从东头到西头要经过十几间教室呢！

鸽子的形象取自创世纪诺厄方舟的故事，鸽子衔着橄榄树枝，枝上七色叶便代表了天主与人立约的彩虹标记，表明再没洪水消灭大地，“这是天主珍惜生命和爱的承诺”。

一位基督善牧形象所闪烁的光芒，永远树立在教友的心中。孤枕难眠，沉闷压抑的心情一直笼罩着我。

武丁醒后，他梦中见到的那位贤士的形象清清楚楚，历历如在目前。于是在朝堂上他对群臣百官，认真地察颜鉴貌，细致地跟所有官员的容貌特征相核对，结果没有一人像梦中的“傅说”。

即使在临死前的挣扎中他也不忘自己的尊严和形象。当他已经意识到自己无法逃脱死亡之厄时，他用外袍蒙住头，同时拉下了长袍的下摆盖住脚面，这样倒下去时，就掩饰了难堪的死相。

神常助弱惩恶，参与侦破案件的事，对审判官循循善诱，除文字拆分组合的启示之外，还用梦境里的形象启迪办案人的心智，去伪存真，弄清真相。甚至整个侦破过程神都参与其中。