有时，天主教义被描绘成一个压抑我们自由的生活形象，好像与我们对幸福和喜乐的愿望背道而驰。但是，这绝不是真的！基督徒是真正幸福的男人和女人，因为他们知道自己不是孤独的，而是被天主的手臂所支持的！

无限城市是一个形象的描述。这样巨大的城市很多是自生型膨胀的，如内罗毕、约翰内斯堡，扩张着简陋的棚屋区，城市中本地人与外来人分隔开来，庞大的年轻移民在感到被拒绝时，他们的反应往往是暴力。　　

由此看来，这两个形象，正代表着信者对基督的印象。按一般理解，圣周由圣枝主日开始，在复活主日完成；但圣周的礼仪意义，与一般所理解的不一样。

中国大陆的教会可以给他们一些善意的劝告和积极的建议，要代表中国的形象发出声音，这样争取整个世界对中国社会改革开放发展的理解、支持和同情，对此教会是可以做到的。

最令中国佛教界不能容忍的是,日本帝国主义竟然把侵华战争说成是弘扬佛教的圣战,是为了实现八一宇①的理想,对日本国内一些反对侵略战争的佛教宗派则予以迫害和镇压,严重玷污了佛教和平、慈悲的形象。

一位司铎被召把基督作他一切行为的模范，无论他做什么都应反映出基督的形象，这要求福音精神充满他整个的存在。

在人生的道路上，有人把善与恶的抉择形象的比喻为善狼与恶狼的对峙，永无止战之时……这两只狼就驻足于我们的心灵深处，它们是一对双生子。

；天津南开大学的孙玉宁在信中写道：“你是位有理想、有抱负的残疾人，你与命运作斗争的精神，展现了你是一个强者的形象。你的事迹对我们大学生如何在今天商品经济社会，树立其人生观、价值观，有一定现实意义。”

李万熙为了把自己打造成真正的耶稣再临的形象，他让其党徒们极力为自己粉饰包装：①宣扬他生活清贫，居无定所，住茅草屋，家徒四壁，无妻无子，但事实截然不同：据外媒英文网，外媒韩文网报道：李万熙2002年，借着过生日之际

由此看来，这两个形象，正代表着信者对基督的印象。按一般理解，圣周由圣枝主日开始，在复活主日完成；但圣周的礼仪意义，与一般所理解的不一样。