（五）就一般意义上说，山西教会与地方政府的关系较好，进入改革开放时期，这里从未发生因天主教事务出现的群体性事件。2000年1月6日长治的主教候选人在北京举行的祝圣活动中接受祝圣，一度成为该教区的痛点。

保定教区安树新主教：“信德”具有保存历史的价值和意义。前几天我的外甥跟我要“信德”合订本，越全越好。可以说，它是人们查阅历史资料的工具。同时我也建议多出版一些福传、再慕道、和巩固新教友信仰的书籍。

他们在讲授之初涉及的主要有，区分善恶（圣灵的世界与恶灵的世界）、预言必然成就、察看圣经的眼光、比喻、义人与恶人、圣经的主人公——耶稣、新约的意义、要学会察看圣经的方法、学会察看预言书的方法

确实，如果我们理解不了福音精神的这种“过度开放”，理解不了大公信仰的真实意义，理解不了在基督耶稣内的生命已在地域或地缘之外，因此在历史和文化之外有其面对天主的面容（“天主的子女”），那么我们确乎理解不了难民

探讨明末清初思想界对“天学”的态度，对于我们今天的中西文化交流，有着借鉴意义。

这自然会令人重新思考神职与修会生活在现时代的价值和意义。

如果我们可以为人群活出意义来，那么，教会就会充满活力和希望，教会将成为民众的教会。　　3、信仰危机的时代，教会当扮演什么角色？　　

[29]9.一些人虽然不认识信仰的恩典，可是他们诚心追求他们的生命和世界的最终真理及意义[30]，以宗座文化委员会赞助的外邦人庭院的交谈方式作为模范，去推广一些与他们聚会的活动，也同样重要。

献身生活的独身制度与当前中国的独生子女制度之间的对立显然不是冲突的核心，发现存在的意义才是关键。我们在全国修院时，九三级不是有三位修士来自于一子单传的家庭吗？今天三位弟兄不都还在教会内履行铎职吗？

我们要积极回应教宗的号召，通过学习圣经，深刻领悟神贫与服务的意义，从自我做起，关注身边的弱势群体，以基督的爱服务他们。