（自左至右）作者、佳真妮修女和金耀华先生在研讨会上我曾对佳修女说，把你长年来与中国教会的接触故事整理成书，这将是献给中国教会的一份非凡的财宝。

《要理问答》成书于大约300多年前的欧洲。书上所表述的是那个时代的教会对信仰对天主的理解。那时，人对天主和教会的理解受时代局限，出现了一些偏差，其中就有关于审判的偏差。

因为圣经是真实的，虽然它的成书经历了一千六百年，且40多位作者的时代、地位、背景、教育各不相同，但因着同一个圣神的引导和默示，每一卷之间都没有冲突和矛盾，共同组成了一个整体。

对比原著与电影异同，张翎说，小说和电影都涉及伤痛与治愈，但小说成书于汶川地震前，电影拍摄于汶川地震后。

《约伯传》虽成书于公元前第六世纪，但由于约伯的生活状况，经学家都认为他是圣祖时代的人物，可能是在若瑟被出卖到埃及的时代。约伯像是一个族长，“虽不属于世上的以色列系，却属于天上的以色列子民。”

圣经的成书，有其特定的风俗、背景、语言、习惯、修辞、写作风格、比喻……因此，读圣经的时候，绝不能执着于文字，以词害意（断章取义）；要注重圣经的整体性。

我对修志业务未曾参与过，最初总担心不能完成任务，可是从搜集资料到编印成书，经过两年时间，不但圆满完成了任务，我还被评为编志先进工作者，谢主隆恩！

由何处读起圣经的写作顺序并不是依成书的先后而排列的，所以我们也不必由创世纪开始，顺序读下去。旧约距离我们比较远，如果对以色列民族的历史背景，没有相当的认识，读起来非常吃力。

二、神父在辩论当时，时间不够，只是在著名方济会士利安当的《天福永衢》（成书于康熙十三年）里见到以“父”来称呼利氏。

把利玛窦神父的日记整理成书、公之于世的金尼阁神父说：这部在利玛窦神父死后问世的书，我没有丝毫意思声称它是我的著作，而宁愿把它真正的原著者告诉给你。