所以无论欧盟精英政客们如何谴责波兰的路线落伍、狭隘、排外，波兰都在自己的道路上坚定前行并提醒其他国家当前的危机。

我们不是以一种排外的归属感、而是以包容的爱来说这句话。不要把我们与别人区分开来，但是要学习与他人同在的美好，因为耶稣愿意我们团结互助，向彼此开放。”

诱惑和劝勉是教宗强调的两个词彚，他表示，没有任何人能独自拥有耶稣，我们蒙召远离封闭与排外的“巢穴”的思想。教宗解释道，“每一次封闭都让我们同那些与我们的想法不同的人保持距离。

邝大主教说，看重个人利益、自我中心的思想，亦激化了香港人的排外心态，不少人都忧虑资源、职位和福利被外来者摊分，包容、接纳和互助的精神渐渐在香港社会消失。　　

按照惯例，教宗在从塔那那利佛返回罗马的途中回答随机记者的提问，谈到青年、家庭、排外、意识形态的殖民化，以及生态问题。针对他所受到的批评和教会分裂的诱惑，教宗表示：“我祈愿不发生分裂，但我并不担心。”

此外，教会还有责任确保舆论正确了解产生移民的原因，并反对任何形式的种族主义、歧视和排外主义。韦里奥枢机用皈依的眼光还谈到今天的移民不仅针对天主教徒。

因此，国家非常需要制止排外或种族主义的政策，需要促进尊重宗教价值观与健康社会文化的政策。奥萨总主教指出，宗教在这样的价值观体系中占有非常重要的地位。

文章阐明，这奇怪的大公运动最危险的愿景在於它的排外观点和伊斯兰恐惧症，以及竪起围墙和净化驱逐。这种思想与教宗方济各鼓励的大公运动具有天壤之别。

欧洲排外极右翼势力则趁机捞取政治资本、扩大影响，甚至酿成2011年挪威布雷维克案等所谓复仇悲剧。事实上，过去几年里几乎每个欧盟国家都有排外党派崛起。他们现在会说：你们看看，这些穆斯林根本不属于我们。

；1998：移民与圣神；1999：移民与爱德；2000：移民与公元两千大禧年；2001：对移民的牧灵关怀是今日教会达成使命的一种方法；2002：移民与不同宗教间的交谈；2003：致力克服一切种族主义、排外主义及过分的民族主义