很多人去厕所时都会感到恶心甚至呕吐，修女们除了用白灰消毒外，还要用土掩埋粪便。她们就一直这样默默地奉献着，直到她们离开洛水镇。

带我们寻找教堂遗迹的是彝族青年阿毕阿善，他的爷爷阿毕噶洛曾经是水普家的管家，显然他对这一带非常熟悉，但我们看到的只是被青草和树木掩埋后的一点残迹，如几块柱头石墩、几截雕花的石板以及一些零星的石制构件等，

依照习俗，老年入土越晚越好，当掩埋父亲成坟后，天色已经黑了下来，母亲要我们在父亲坟前合张照片；看不见田埂，看不见马路，看不见月光，更没有灯的照明，拍照片的人只能借助两只打火机的光亮勉强对焦后才留下了这张难得的照片

7月16日,太虚在庐山发出通电,号召全国佛教徒,均应本佛慈悲,修持佛法,止息凶恶,克保人类和平;开展救护伤兵、收容难民、掩埋死者等工作;向民众介绍防空防毒等常识[5](P229)。

斜斜的阳光洒下来，落在盈盈的花朵上，这些年轻的短暂的生命告诉我，没有什么会被掩埋，一切都有希望，来年，青青草坡又会洒满星星一样的淡淡铃兰和拥有阳光一样颜色的金盏菊。那么，我有什么理由犹豫与困惑？

犯人住的是地窝子，冬天的烟炮会把住处全部掩埋，夏天的蚊子则可以叮死人，一个跟管教顶撞的犯人被脱光了绑起来喂蚊子，三天后死了。在兴凯湖农场，有两样著名的发明：石棺小号和三两八。

直至1966年尖山圣堂被拆毁，传说红卫兵将圣母像掩埋于胡庄南圣林，后不知下落。1990年开堂时，圣堂正祭台上供奉的是露德圣母态像，圣母神态端庄、慈祥，身着白衣，腰系蓝丝带，手拿念珠。

一切仪式就绪，客人和围观的群众都散去，由专职人员负责掩埋棺木，安放入土。身体入土，但灵魂早已回天家。星期三晚上的追悼大会(MemorialTribute)是凭票入场的。

第六，参与抗战的各种后勤性工作，主要可以归结为五类：一是掩护和救治伤员；二是掩埋战死人员；三是收容救护难民；四是承担搬运战备物资；五是慰问犒劳抗日战士。

信德诚然是份恩赐，但它不是应该掩埋起来的恩赐（参玛25：25），而应该是在教会的伟大共融中所活出的，和分享给世界的恩赐（《指引》结语）。