第一篇是路8：4-15里撒种的比喻。拉辛格在1962年，面对Rhineland教区首祭的新神父说，这个撒种的故事想告诉我们：每一件真正有成就的事情，在这一世界上都是以渺小和不起眼的方式起步的。

收割的人已领到工资，且为永生收集了果实，如此，撒种的和收割的将一同喜欢。通过这段对话，耶稣再次向门徒们强调了做他门徒的使命：切勿等待，庄稼已经成熟，需要工人去收割了！

其父咱嘎认是整个藏区人人皆知、人人缅怀的伟大人物，在教难期间他接替传教士把福音的种子洒在雪域高原，并用鲜血和汗水浇灌使之成长、发芽、结果，最后妻离子散，历经千辛万苦最后抵达台湾，漂泊异国他乡三十余年，之后又返回藏区继续撒种

涉及到传福音的核心问题，如果遇到棘手的人与事，而不能用爱德和智慧去解决，那福传本身虽然不能说没有效果，至少福音的种子根本就没有撒在泥土里，我们还会托辞说，撒种是我们的事，成长是天主的事，对因果关系的认知不足

1632年（明崇祯五年），方济各会利安当神父来台湾传教，开始明代台湾天主教的撒种时期（1626—1642）。1642年，因环境所迫，传教事业被迫中断。

在家都深深记得：我们是撒种的，收割的是天主。慕道者的领洗需要精心的安排，无论是内在的心灵辅导，还是外在的队形排练，都需要有一个合作团队的配合。

教宗最后敦促众人向前迈进，领会「这白白赠予的奥秘」，带著笑容、冒著危险撒种并收割。所有的人始终携手同行，方能克服各种危机。

当教友做了代父母后，他（她）会感到是何等的快乐啊，正如歌曲《撒种：携回肥美嘉禾将何等欢乐》。再来看看我们的祖先又是怎么奉教的，不也是为了吃饱饭，治好病吗？就拿我来说吧，是家中的第三代教友。

再说了我们要多传福音，教外朋友来参观教堂，我们得和人家讲，要撒种，答应天主的事（指派遣礼），就一定要做到。

隐修士或隐修女需要在“被撒种之地”成长，并放弃找寻一个“更理想”的团体和地方去度自己的修道生活。隐修生活帮助他们去拥抱这种生活，并避免他们堕进脱离修院生活苛刻规律的诱惑。