这个光亮就是圣道之光，这束光就是点明他“道”在自心，不用外求的锁钥。这个理念的光亮，使王阳明忽然明白，道其实就在自己内心，这是本性的觉醒，是由凡入圣的飞跃。突然认识到这些道理使他惊喜若狂。

[Shorter,TheologyofInculturation,18.]从第四世纪开始，教会采用了罗马文化观念，并视其为普世唯一的理想文明，其他的都是野蛮的。

我们以信德之光相信耶稣就在圣体内。主耶稣亲口说：“这是我的体，你们拿去吃；这是我的血，你们拿去喝。”耶稣升天去了，没有留下我们做孤儿，愿永远与我们结合在一起。

以此方式他们全属于天主，并完全为主服务，使得他们的俗世生活借助圣神的力量，能让福音之光普照俗世现况。在俗团体各依其特有的性质，确保教会是实际而有效地活于社会中。

法国汉学家谢和耐指明了这场文化交流的重要性，他说：“明末清初中西文化的交流是发生在1600年前后的一件极为有趣的事，因为这实际上是两个完全独立发展的伟大文明第一次真正的接触”。

教会就是既要充作先知的角色——传福音，也要担当社会文明的先驱，建立人间的天国。这要我们付出很多汗水作为代价，来建设农村教会。

拉辛格非常喜欢奥氏在表达自己皈依方面留下的两句名言：不要外求，回到你自己的内心；真理就在人心内，当你超越自己，你正在超越一个有理性的灵魂；因此，你要上达那理性之光照耀之处。

这个梦非常重要，他从梦中醒过来后，居然同意组织班子，撰写这部充满灵性之光，又力求浅显易懂的重要著作。出版后的该书其受欢迎之热烈，果如梦中所料。《人及其象征》著于荣格晚年，实际上写完初稿，他便于世长辞。

令人惊奇的是，如今是借着近代科学手段，人类才得以看到这些经络与穴位现象，而在遥远的古代，人又是怎么发现这灵魂之光的呢？唯一可能的就是当时尚未退化的肉眼。

[13]本笃十六世便曾教导过：「堂区是一座灯塔，发射信仰之光，从而满足人心最深层次而又最真诚的渴望，并为人的生命以及家庭生活赋予意义和希望。」