2、弥撒圣祭为我们来说，天主不只是言语。在圣事中天主通过鲜活的方式和标记将自己活生生地赐给我们。弥撒圣祭是我们和天主的关系及我们生活结构的中枢。

苏神父一直保持着早睡早起、勤劳卫生的良好习惯，他每天早晨5点起床，念完日课后就去打水、扫院落、洗漱，这些每天必做的事项结束后就准备举行早晨固定的6点钟弥撒。

第二天晨祷弥撒之后，修女们开始做饭、清扫，我就到外面走走，在门口和路过的病人们打招呼，他们都很和善地问候我。有一个因病失去手指的人过来和我聊天，问我从哪里来。

她热衷堂里的大大小小的事：打扫卫生，收拾祭台，领经领唱，出村参与九个月九日敬礼的弥撒等等。

所以，我们前来参与弥撒圣祭，参与圣体圣事时，不仅要聆听主的“圣言”，也要领受祂的“圣餐”，也就是主耶稣的“圣体圣血”。第三，圣体圣事使人间成为天堂，使个人成为天主的宫殿。

青年们放弃春节与家人团聚的机会，于正月初六晚弥撒后，领取资料，次日凌晨5点，整装出发。走在平静的街道上，几乎让人忘记了这是大年初七。远处路灯下，依稀可见身着桔黄色衣服，挥动扫帚的环保工人。

那天的弥撒结束之后，我刚走出教堂，迎面一张英俊、和善的面孔正向我微笑，插在领口的罗马领显露了他的身份。我马上笑着还礼：“神父好！”握手攀谈之余，这才知道他是北方的一位教区神父，在北京进修学习。

7点左右，她告诉我教堂有弥撒，虽然我不懂什么是弥撒，但还是同意参与了。很快，她的朋友们来了，她把我介绍给了这些年轻人。进入教堂，她开始给我介绍弥撒程序。

当我们感叹方济各神父对穷人花费那么多精力时，他不好意思地笑笑说：我们需要做得更好些……天主的心比人的心大方济各神父的堂区内有8个男修会和7个女修会，每个修会每天都有弥撒，修女和会士们也经常举办一些福传和慈善活动

文革后期，当人们还心有余悸的时候，她勇敢地站出来，接待神父，组织教友秘密参与弥撒。以后为了教堂的回归、教产的落实、教会的恢复做了大量工作。她为了有时间和精力给堂里做事，毅然提前办了退休手续。