徐光启之后，中国人李天经和传教士罗雅各（JacquesRho，1590－1638）、汤若望（JeanAdamSchallvonBell，1591－1666）以及后来南怀仁（FerdinandVerbiest

在3年半以前2007年12月7日，北京教区李山主教派遣我从已经在南堂主教府工作了10年零7个半月时间的我本人离开宣武门，走到深圳经济特区，那个时候也许是我属人的眼光来看待这件事，当时我本人心里不舒服。

张家口教区也有四位主教，他们是西湾子老教区九十二岁的郝进礼主教、八十三岁的姚良助理主教，宣化老教区八十七岁的赵振东主教、八十二岁赵克勋助理主教。

落实宗教政策后，1986年在吉林教区已故李雪松主教的带领下，重建了圣母山和教堂，并在山顶增建了十四处苦路。每年九月八日圣母诞辰日，各地教友云集于此，盛况空前。

我想说，传教士们的倾向各不相同，有些如傅兰雅等人，一辈子基本上是搞科学技术，为中国师夷长技以制夷的洋务方针服务；有些如李提摩太之辈，热衷社会科学传播和中国政治，参与戊戌变法的理论和实践；这类传教士不热衷传教

ChristianBeliefandWorldReligions,translatedbyHenryTaylor,SanFrancisco:IgnatiusPress,2004,p.236.[21]梵二，启示，24；参阅良十三世

14.韩承良著，《创世纪释义》，香港：思高圣经学会出版社，1984年。15.房志荣著，《旧约导读》，北京：宗教文化出版社，2002年。16.傅和德著，《旧约诠释》，北京：宗教文化出版社，2002年。

诗人李白说：三杯吐然诺，五岳倒为轻。民间有道是：一言既出，驷马难追。事实上，连那些彻底反对任何信仰者，在他们提出自己的论点时，已经奠基在肯定的信念或意识型态的理想上了。

依诺森三世（又译英诺森三世InnocentIII）和鲍尼法斯八世在‘唯一至圣’敕书（邓468）、克莱孟六世（邓570b）、本笃十四世（邓1473）、比约九世（邓1647,1677）、良十三世