笔者认为极救人心，引导社会，建立一完善幸福的人生与正义社会，今日必须依靠宗教力量。

早在1968年在其《基督信仰导论》(IntroductiontoChristianity),拉青格就抵制所谓人造的暴君说(tyrannyofthefactum),即一种将真理简化为做什么比本质上是什么更重要的倾向

人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。翻阅历史，有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？

[47]顺治在临去世那年甚至同意了木陈等人反对天主教的主张，《北游记》中说：上一日语师，昨在宫看先和尚语录，见《总直说》中有《辨天三说》，道理固极透顶透底，更无余地可臻矣。

此外，我们知道，一个司祭举祭，他除了必须头脑清醒，能意识到自己的行为以外，还必须有“行教会愿行及命行之事”的举意，只要有此举意，不论其本人的学识和对圣事的理解程度如何，哪怕是一个对神学所知极有限的愚钝司祭

毫无疑问，这些经历极大地丰富了我的教育，而对读者来说，也是相当有趣的素材。可我父亲并不觉得有趣。他是辅仁大学的教务长，外文系系主任，同时又是附属辅仁中学的校长。我的教育始于培根的幼儿园。

因此值得期望，而且极合时宜的一件事，就是各国主教团在扩大的社会文化区域内，彼此联合起来，同心协力，来实践这项计划（Ad22）。

因此，精神能量与电能极相似。电可以通过冰箱制成冷气。它也可以通过暖气片产生热气，不同相反的结果。电能本身是可流动的。它可以导向许多不同的形式。让它在马达中会产生动力及能量。

那位纳匝肋的童贞女，由于在世上极深地谦抑自己，如今她挣得了一个受造物所能达到的最高的荣位。但圣母的后位并不使她和我们隔远了，君王有时不得不惩罚人，但皇后却可运用她的权力和影响力分施恩惠。

两种教区划分所引起的问题是否已经极大地阻碍了地方教会的发展，严重地影响了中梵外交关系的恢复和中国天主教牧灵福传事业的发展。