常年期第十四主日（甲年）
2020-07-05我们可以用中国传统的“内圣外王”的思想来理解耶稣的教导。“内圣外王”是指一种兼具个人修养和施行王道的政治思想。
从逾越节到复活节
2017-04-19无酵饼不再是匆忙离开埃及的象征，而是分享耶稣的生命；葡萄酒不再是欢乐的象征，而是盟约的血[思高译本翻译为新约的血，不准确。]
妻灵归来情深深
2013-12-06所以先哲们深有感触地说：人之大患，莫过于弱矣（唐甄《潜书·思愤》）。因为弱不禁风，特别是在人造的风暴中，弱者常为自保而折腰，常因畏强苟安而屈膝。邪曲的思想，使人离开天主。
跨入世纪门槛的中国教会 —— 中国教会的过去、现在和未来
2019-05-21本世纪初在敦煌石窟内发现了“宣元思本经”、“志玄安乐经”、“三威赞经”，由此掀起了一股“景教热”。
妈妈，我想对您说……
2014-01-13第一次回家来看您，本来保守期是不允许随便回家的，但我刚去的一段时间里，我想您想得茶不思、饭不想，活也不做了，整天在宿舍里躺着，当时的范院长怕我身体吃不消，差点儿没把我送回家，所以当有了这样一个机会时，范院长知道我思母心切
人工智能与人类 —— 来自中西方的观点
2020-05-14人类创造另一个理性物的可能性引起更多西方人的担忧，他们中间许多人都会直接或间接地受到造物思想的影响，而这种思想在东亚人的传统中并不存在。
家家有本难念的“经”：十五个家庭为今年圣周五撰写的“拜苦路”祈祷文——哪个最接近你的？
2022-04-13你是天主……（原载：清平思域）
特稿：在中国教会需要进行一场灵修革命：从念经到祈祷
2017-03-06南怀仁和利类思在1665年又对《圣教日课》进行了修订，称为定本。
从刚恒毅的五点主张谈天主教在中国的本地化
2012-02-14刚恒毅五点主张的来由及其内容1922年刚恒毅来中国前天主教会模式在中国已形成，像雷鸣远晋铎前夕给林懋德主教说的那样：我们在此地真正而且有意的形成了一个外国团体，我们的教会成了半个殖民地。
奉献生活劝谕
2014-12-05献身生活延伸于普世，林立于全球各地方教会；这次主教会议，便是此事实一个确实的记号。献身生活激发并陪伴世界各地的福音传播；这些地方，外来的修会受到欢迎，而各种不同形式、不同表现的新修会也在诞生。