祂尽力中止痛苦、哀伤、悲惨和死亡。耶稣教导我们要像天上的父一样慈悲(参阅:路六36)。
希伯来书也暗示当时耶稣的心情:(希5:7)当他(耶稣)还在血肉之身时,以大声哀号和眼泪,向那能救他脱离死亡的天主,献上了祈祷和恳求,就因他的虔敬而获得了俯允。
在1673年4月10日至8月26日之间,殷铎泽神父的9位同伴中有8人死亡,另一艘船上的17个人中也有5个人未免其难。
按福传源自天主圣父,恩爱无比,善与人同,特定救恩计划,逐步实现:先派圣子降生,进入人类历史,死亡复活,重修天人之好,传扬和平福音;耶稣升天以后,又派圣神继续救赎工程,圣化人灵,从五旬节开始,推动传教精神
马丁·路德是宗教改革的先驱,他于1483年生于普鲁士,从大学开始无意间读到圣经,发觉与当时罗马教会的教义有相当的出入;又因一次意外面临死亡的境遇而开始思考人生的道理,其后励志成为修道人。
就在耶稣基督死在十字架上时,撒殚的头已被打伤(创3:15),阴间和死亡的权势已从根本上受到动摇。卸下圣尸葬于坟墓主耶稣断气的时间,是在礼拜五下午三点多钟。再过两个小时,就是安息日了。
荣格踏上凳子,找到了亡友指给他看的那本书,原来是法国作家左拉的一部小说的译本,名为《死亡的遗产》。至于死者为何向荣格指示这本书,荣格没有详谈。
很多人能从我们身上看到,天主教的人不怕死亡。
对于这段记忆,她在口述中仍然悲痛难忍:“整个镇上几百个人正濒临死亡,这是令人悲痛的,它是这场我们将一再忍受其蹂躏之战争的可怕序幕。城里的人恍惚茫然,无法有效地做任何善后处理。
(参阅:格前十二12)29.由此可见,堂区是一个蒙圣神召叫,为宣讲天主圣言和在圣洗池让新子女得以重生的团体;这团体由它的牧者举行纪念主的苦难、死亡与复活的庆典,以爱德为信仰作见证,并活在一种恒常地传教的状态之中