(罗8:14)这一基本的基督徒真理一直是施礼华在讲道中不断重复的主题。
有时念玫瑰经,有时也不想念,就是静静地坐在这里,静静地陪伴在这里……有一周时间,每天如此,我也控制不了我自己,莫名其妙地每天早晨就想来这里,就来了……母亲与家人为病中奶奶喂饭的小孙子罗一佳二、回忆母亲我外公外婆家
在流亡巴比伦前(主前587年),民历和礼仪历以阿彼布月[流亡后称其为尼散月,比较厄下2,1。]为一年的首月,农业历以厄塔宁月[流亡后称其为提市黎月,比较列上8,2。]
耶稣领他们出去,直到伯达尼附近,就举手降福了他们。正降福他们的时候,就离开他们,被提升天去了。他们叩拜了耶稣,皆大喜欢,返回耶路撒冷,常在圣殿里称谢天主。
我们逐渐意识到婚姻不仅是一场浪漫的冒险,也是哥则玛尼山园:我们在为另一个人破茧而出前所感到的痛苦。
在这方面,法国历史学家布罗代尔的思考给我们以重大启迪,他说,研究历史,最好的方法是分成短时段、中时段和长时段。
十八世纪初叶,梵蒂冈教庭派遣34岁的主教“多罗”来华,以捍卫纯正的信仰为名发布谕令,“不能用上帝”这个名字,要用拉丁文“徒斯”(DEUS),教堂不许悬挂“敬天”一类的匾额,不准敬孔祭祖,不能称许中国古经等等
世界需要一个《共同的伦理道德法典》(10),其中的条文不能只具备公约性质,更应该根植在造物主铭刻在人良心内的自然法律中(参见罗2,14-15)。
世界需要一个《共同的伦理道德规则》⑽,其中的条文不能只具备公约性质,更应该根植在造物主铭刻在人良心内的自然法律中(参见罗2,14-15)。
所以信仰是出于报道,报道是出于基督的命令(罗10:14-18)。因此,拥有信仰的人不但要不断地自我修养,按照信仰生活,同时,也要向还没有信仰的人传播信仰。