开放就是不设防,不设防的开放时刻面临着威胁甚至牺牲,这是上升为“天主子女”者在尘世的可能命运,因为尘世的恶势力不会停止它的统治。
(玛10:40;若13:20)我们因为追随主,牺牲了个人和家庭的欢乐,而出家,成为了基督的门徒。因此,我们也获得了来自上天和教会所赐予的恩惠。
然而,有时候,不论我自己的感受如何,我必须向全世界发出一个请求……这就是我的请求,是为了那些挨饥受饿、贫病交加、无衣蔽体和无家可归的人们所做的请求,是我冒着使人头疼和作出牺牲的风险所做的请求
然而,文明社会的一个缺点就是造成人与自然的日益分离,人类以牺牲自然为代价,其结果便是陷于世俗的泥淖而无法自拔,追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真、善、美和圣。
19」圣卫雅神父个人与主在十字架上的牺牲深深的结合,也使他因内在一股独特的动力从祭台去到了告解亭。神父们绝不能让告解亭空着,或任由教友对此圣事明显地冷淡。
所以,我们恳求马槽中的圣婴耶稣惠赐恩宠,使我们敢于牺牲,慷慨奉献,相互合作,促进共融,构建和平。
这些青年爱国僧最后大声疾呼:僧青年同志们,大家携手上前线,为着悲心的激发,为了正义与自由,为了争取民族的生存,为了光大佛教的前途,为了解脱人类的痛苦,不惜自我的牺牲,消灭日本军阀,实现和平安乐的世界。
有多少家庭在工作和社会的困境中,仍然牺牲自己,给孩子「反主流文化」的教育,教导孩子团结关怀、怜悯同情和手足情谊的价值!有多少家庭敞开心胸和打开家门,接纳遇到困难的人,例如难民和移民!
希伯来书这样说:“事实上,每位大司祭都是由人间所选拔,奉派为人行关于天主的事,为奉献供物和牺牲,以赎罪过,好能同情无知和迷途的人,因为他自己也为弱点所纠缠(希5:1-2)。”
所以在东西方教会的奉献礼或矢愿礼仪中,教会呼求圣神降临被选者身上,并将他们的奉献与基督的牺牲相融合。