75.日课中，念唱福音圣歌：赞主曲(Benedíctus)、谢主曲(Magníficat)及夜祷曲(Nunctimíttis)时，全体由额至胸、由左肩至右肩画大十字圣号

另外与之相衬的十七幅玻璃画很醒目，在教堂里形成了一道亮丽的风景。阳光透过绚丽斑斓的彩色玻璃投射到教堂内，光线适中视觉舒适，不用灯光照明。在众多教堂中永宁堂的一个特色。

[4]这样的中西历史画面中去理解本笃十六世神学遗产，一定是从对中国具有特殊意义的首要立场展开，而中国文化传统无论就其辐射面，还是历史性，堪称人类文明画面的东方部分，与以基督教文明为主导的西方文明，基本上构成旗鼓相当的两大板块

联想到圣教会一些圣人像，往往头顶画有环状的“圣光”，想是古人在特定情况下，看到了人体存在的辉光现象，而在有着大能的圣者身上，辉光可能更为强烈，从而形成了所谓“圣光”。

清顺治帝素重其人，在龙神父生前，曾命人画其肖像；及龙神父卒，帝赐赠银三百两，并遣大员祭奠[同上，76页。]。

在此教宗让这幅画来裁决自己，仿佛领悟到他去寻找的是自己的形象：打动我的是玛窦的手势：他抓起自己的钱，好似说：‘不，不是我！不，这些钱是我的！

女性都超尘拔俗，是人间任何画家都画不出来的那样的美。这是灵人从内在焕发出来的本来之美。