为此，强制他人改教不仅是过去的、古老殖民主义时代的事；要么强迫人皈依或者许诺物质优势来收买人。今天也可能有强制他人改教，堂区、团体、运动团体和修会团体里也可能有。那么，宣讲福音意味着什么呢？

大家告诉我，活动结束时，350多位教外朋友决志追随基督，报名慕道学习，准备皈依基督。这个消息令人鼓舞！我想这是教区弟兄们对主教最好的纪念。

刘主教少年时代领洗皈依基督，青年时代加入修会，接受了耶稣会的严格陶成训练。他早把个人的小家置之度外，而将修会和教会大家庭视为核心。

他从来不谈论他的理念和宗教，也没有试图让人皈依，却以交友的方式见证自己的服务和信仰。在他的启发下，我也试着成立了华人接待中心，特别为那些来法留学的中国学生无偿服务。

我希望信友们“回归”堂区，回到你们的“家”，以做生命的顺服、心灵的皈依；持开放态度，让圣神引领自己，因为“我们越是谦卑地让上主的神引领，就越能超越互不理解、分裂和争执，成为令人信服的合一及和平的标记”。

公元三一二年西罗马皇帝君士坦丁大帝皈依了天主教。次年与东罗马皇帝联合颁布“米尔诏书”，准许信仰自由，迫害才告终止。君士坦丁大帝统一了东西罗马，使天主教成为罗马帝国的国教，是为罗马政教合一的开始。

赖神父认为，对中国社会的福传工作，如果能从中国文化的角度来着手的话，会让中国文化对福音的接受度提高，熟悉度提高，从而皈依的可能性也相对提高。否则，中国人常常把教会当作一个外来文化加以探讨。

mdash;基督文化有所认识，尼采使我感到有必要了解他批判的到底是什么，雅斯贝尔斯使我体会到一个作家在基督宗教的遗产中可以有多么自由、舒适……我对西方文化的浪子艾略特、奥登皈依的故事早有所闻

事实上，为炼灵作「善功」的道理首先要求在世的人忏悔、更新、行善和皈依天主；否则的话，这些善功真的很容易流于「形式主义」或「交易主义」炼狱的思想自古以来便已存在于罗马公教会之中。

同时，这也成为请人皈依的迫切呼吁：你们要从窄门进去，因为宽门和大路导入丧亡；但有许多的人从那里进去。那导入生命的门是多么窄，路是多么狭！找到它的人的确不多（玛7:13-14）。