圣伯多禄宗徒说:你们是被特选的种族,是有王家的祭司,是圣洁的国民,是属于主的民族,要叫你们宣扬那由黑暗中召你们,进入奇妙之光者的荣耀(伯前2:9)。这种宣扬天主慈爱的行为,就是光荣天主的表现。
教会在基督内拥有救恩,教会必须将天主的救恩传告和分施给每一个人,不分肤色、种族、地域和文化。天主是爱,这种圣爱向外传播造就了宇宙世界,教会的福传同样体现的也正是天主的这种圣爱。
天主教是一个世界性的宗教,不分种族、国界,主要是提升人的精神生活,给人以灵魂和精神的满足。所以对国家不但没有伤害,还能补充社会所缺乏的,相辅相成。
不分时代与地域,故教会与任何种族及国家,与任何个别生活方式及任何古的新的习俗,毫无例外地保有不可分解的关系。教会虽常忠实于某传统,但仍能深入并生活于各式文化中。
[5]威斯特伐利亚体系重要性,就历史神学和系统神学而言,标志着法律的神圣性开始重新超越世俗的、种族的和民族的利益和视野,这是1215年英诺森三世之后,经过四百年多年神治政体的实验,罗马公教会权威介入和指导西方历史
它可以促进信友团结,特别是不同语言,不同国籍,不同种族的信友团体之间的团结和亲如手足的和谐,并与过去的传统保持协调一致。
其次,如果天国是一种超越性的存在的话,她的临在与权威将绝不仅限于某个教会和种族,甚至那个来世的天堂境界;相反地,其临在与权威是无所不在,处处都在的。
英贺福主教认为:宗教是神圣的,但不能强迫学生接受,特别是在涉及种族对抗时。但必须保持教会学校的宗教性质,要求师生周日到教堂望弥撒。参加一些天主教节日活动。
在现代这一个以问题的全球化为特征,并走回国家主义至上的时代里,国际性的修会团体更负有使命,为民族、种族和文化间之共融作证。