不过，他对大公会议的这些原则被曲解感到惋惜，因为明白易懂绝非平庸，因为重要的礼仪经书要求基督信徒接受持续培育，好能在信仰生活上成长，越来越深入到基督奥迹，这样才能有所了解。

梵二前《罗马弥撒经书》，在玛利亚·玛达肋纳的纪念日（7月22日）所宣读的福音，也就是这无名罪妇被赦罪的事迹（路7：36-50）；梵二后，才改用若20：1-2，11-18，即复活主显现给玛利亚

她的读经热情一直是那么高涨，不久她又告诉我：虽然我把整部经书读完了，收获无限，可是脑子老化了，记忆力太差了，很多故事情节都忘掉了，好多金句只是浏览一遍，前脚看后脚忘，很有必要再读第二遍！

⑨参阅「弥撒经书总论」'285,292。⑩参阅「圣体奥迹」训令，51，新法典九三七条。⑪同上，52，53；新法典九三八条。⑫同上，57；新法典九四O条。

1970年梵二礼仪革新后的弥撒经书强调：圣周四早上主教与司铎团共同举行圣祭，祝圣圣油并重宣司铎圣职服务的许诺。

而是将上次弥撒的圣体放入今次祝圣的圣血，以示圣祭的延续；后更没有把上次弥撒的圣体放入今次祝圣的圣血，而是把今次祝圣的圣体擘一小块，放入今次祝圣的圣血，又在默念经文中，意会为基督体血的合一（复活）；最后，在1970年的《罗马弥撒经书

，并同时开放合法进展的门户」（参阅《礼仪宪章》23）；所以，可以说，礼仪改革是非常忠于传统：「按照教父们的原始传统」（adnormamSanctorumPatrum）（参阅《礼仪宪章》50；《罗马弥撒经书总论

耶稣给他们解释圣经，“从梅瑟及众先知开始，把全部经书论及祂的话，都给他们解释了”。最后受邀跟他们一起共进晚餐时，他们才认出祂来，但祂却由他们眼前隐没了。

让我们来看看香港２０００年出版的修订版的《罗马弥撒经书总论》（简称《弥总》）对此的有关规定：第１６１条：″若只以饼的形式领共融圣事（即只领圣体），主祭将圣体稍微举起，显示于每位领受者说：基督圣体，领受者答

入院后，我天天枕着经书入梦，伴着圣像醒来，手不释卷，经不离口，充满期待。夜渐渐的深了，我却毫无睡意，意识反而越来越清醒，身体却似越来越轻，仿佛慢慢往上飘。