我们文明社会中常会看到一些问题，譬如：性格与心灵的孤寂；青少年对性爱的混淆；人与大自然的疏离；加增残忍和暴力行为的倾向；深受现代传媒的不良影响；以及为了个人的权益和享受而牺牲群体的利益，即我为我，人人都为我的严重自私的现象等

现在，基督徒是在宗教信仰群体当中，因着他们的信仰而受到最多迫害的一群人。

神职人员的文化水平和信仰素质一般都比较高，而且长期在某一宗教场所服务，为教徒诵经布道，施礼行仪，牧养灵魂，坚固信仰；宗教一般是群体活动，成群的人集体地从事于礼仪和崇拜。

现在，基督徒是在宗教信仰群体当中，因着他们的信仰而受到最多迫害的一群人。

从社会学角度来分析欧美年轻修道人的现象是：他们在社会与教会之间的高张力、个人价值与群体价值之间发现了一条实现自我的新的方向。换言之，修道生活让他们发现自己，找回自己。

犹如梵二大公会议鼓励各地教会提供机会让信徒接触社区不同群体，共同参与实践关怀行动。

我也想到那些新闻记者和摄影记者，他们在艰困的情况下报导，提供能唤醒我们良心的影像及舆论；还有献身於维护人权的人士，尤其是维护少数民族及宗教上的少数群体、原住民、妇女和儿童，以及我们弟兄姊妹中最软弱易受伤害者的人权

在过去，是可以看到一个一元整体性的文化母体的－－它的信仰内涵，以及它因信仰所启发的价值，广泛被人接受，但由于一深刻的信仰危机已侵袭许多人，在今日社会的广大群体中，似乎已不是如此。　　

堂区可以把年轻人组织起来，到老人中间去，这对年轻人和老年人两个群体都有益处。当然，我们也可以组织一些老年教友自己的活动，比如老年教友的祈祷小组、读经班，以老年教友为主的朝圣等。

就好像达利人，故事的主人翁──慈善的撒玛黎雅人，他来自受鄙视、被排斥的群体，他照顾被遗弃在路边的人，他在实际行动中表达出合一，宣告希望与给予安慰的福音。