他说：在本主日的弥撒福音中，耶稣向他的门徒们说：‘你们是地上的盐…世界的光’（玛5,13,14）。耶稣愿意藉着这富有意义的形象告诉门徒们他们的使命和作证的意义。

耶稣在受难前夕，建立圣体圣事之后，向宗徒们说：这是我的命令：你们要彼此相爱，如同我爱了你们一样。人为自己的朋友舍命，再没有比这更大的爱了（若15：12-13）。

，我们自然也不甘落后：必先提早美化环境，装饰圣堂，拉横幅、竖旗帜、贴对联、写标语、装彩灯、搭山洞、铺马槽、供圣婴、拟祷词、练乐器、排节目、准备文艺晚会……借以表示我们对救主耶稣从天降诞的无限崇敬

服从固然重要，但耶稣还讲过仆人的道理，谁想做最大的要先做最小的。在梵二以前的教会，教会对服从制度弄得很死板，那时候教友是不能随便和神父在一起，甚至吃饭都没资格和神父一起吃，教友见了主教要单膝跪下问安。

藉着耶稣，时间、意义和救恩得到了圆满。之后不再有新的启示，耶稣已经作了完整的启示。　　教宗继续说：圣经和基督徒的时间观不是循环的，而是直线的，是一条走向完成的道路。

而这正是耶稣所教导的：凡你们愿意人给你们做的，你们也要照样给人做。（玛7：12）女孩成为别人最美好的礼物。基督徒能否像她一般，在日常生活中成为别人最美的礼物呢？

他还说：告解意味着以心灵的诚实和儿童的天真去会晤耶稣的爱，并且要接纳羞愧的恩宠，好能领会天主宽恕的意义。

原来他翻译到路加福音23章，耶稣被钉在十字架上所说的话：父啊，宽赦他们吧！因为他们不知道他们做的是什么。僧皇心想，这世上怎会有如此无条件的爱，耶稣自己遭人陷害，竟还反过来求天父赦免这些恶人。

有了耶稣和他的福音，才有了新约时代的教会。教会在各处建立，有犹太人的教会，也有外邦人的教会。圣神借使徒向各处的教会写信。

教宗然后列出在耶稣的时代试图控制恩宠的不同党派：法利塞人，他们使人成为繁琐法律的奴隶，给子民肩上施加负担；撒杜赛人，在政治上采取妥协态度；厄色尼人，极为虔诚，可是非常胆小，不敢冒险，在他们的隐修院中闭关自守