因为某种宗教的法只会保护自身利益，不会保护其他宗教，非宗教团体的利益，它是自私的、不是中立的、公共的。

同时我也发现，虽然我很喜欢公益，但我的爱是自私的，一旦有人伤害了我，我的理想就完全破灭了，就会变得很功利性。

然而，事实上，却被我们自己打破了，被我们的自私、欲望和困惑打破了。「如果我们说我们没有罪过，就是欺骗自己，真理也不在我们内」（若壹一：8）。

因自私硬着心肠让情绪恣意发展，因为我们毕竟都是人，由此感情生活也曾一度直下到困境漩涡。

当他们领悟到他们所惧怕的一切社会约束力在这里已经不复存在时，这无拘无束的环境造就了他们无比的生命之轻，使他们像疯狂了一样，内心久藏的污垢、隐匿的自私和深沉的贪婪，像火山一般爆发；他们在仇恨、憎嫉、复仇、

这个共同的法则阻止自私的个人主义，并把每个人维系在一起，使他们和睦相处，为既定的目标勤奋工作。这样的准则当然也适用于更大的团体：从地方性团体到国家团体，乃至于国际团体。

真福印度德肋撒修女的话很值得我们深思：即使你是善良的，人们可能还会说你是自私的和动机不良的，甚至人们可能还会欺骗你，但不管怎样，你还是要善良！是啊！

一方面，这种做法显示了一个人对罪的错误理解，似乎第六诫的罪就是万劫不复的大罪，而其他诸如记仇、恨人、自私、贪婪等则是无关大碍的小罪；这样一来，我们很容易陷入一叶障目不见森林的误区而找不到出路。

但是却不容易做到不平庸，不骄傲，不自私，不狭隘，不虚荣。我们可以自觉地维护道德底线，却很难做到处处道德高尚。修女的这种高尚似乎是与生俱来的。为什么呢？　　只有一个答案，上帝的恩赐。　　

整体的生态学也是由日常生活中众多小动作交织而成，能打破暴力、剥削和自私的逻辑。」