上海教区有17个机构，需要逐步改进它们，解决现有的问题，根据现实需要做出调整。不管是教区的体制还是机构，都是为传教服务的，我们应该让它们的运作符合它们设立的目的，也让它们发挥最大的作用。

（四）社会文化转型模式（SocioculturalTransformationModel）古典社会学理论的两种分析方法可以解决上文提出的问题。第一种方法来源于杜尔凯姆关于劳动分工和宗教社会学的著作。

随着日本侵略的不断加深，在解决了戒杀与抗日之间的矛盾、并理解成佛与降魔之间的关系之后，中国佛教界越来越多的人开始直接投身于抗日的战场。

于是，在现代社会中，我们看到社会与人性的危机引起了与宗教信仰的对抗，同时也使人认识到为解决精神问题，也必须与宗教交谈，而宗教与宗教之间也必须有密切的交谈，好能为社会，为人类的正义作出引导性的指引和共负责任

这还不是眼下最急迫的难题，眼下她们必须解决经济来源。艾伟德不是正式的传教士，没有薪金，劳森夫人的工资和积蓄，也仅够一个人的日常开销。

在这里，自由的信仰，这几个字令人茅塞顿开，也提示了一条解决困惑的正确方向。　原来，应该引起我们关注的不是基督教，而是在基督教中所蕴含的自由的信仰。

这种心态促使我们和司铎建立亲密关系，有助解决人际关系中的差别，也是对待司铎的健康方式。

在"七-七"事变前，曾任侵华日军总参谋长的坂垣征四郎视察欧美军事归国后说："以近东与南洋为中心之回教问题，对于日本之南进政策，应成为极重要考虑之议题，并应予以解决之。

——她们分析中西方还存在巨大的文化隔膜，当地人对她们这些外来者不理解甚至仇视，这种隔阂不是一天两天可以解决的。当面就喊她们洋鬼子，怎么肯来与她们交往呢。怎么办呢？

.,41.]这样，在礼仪中，用洗手来代替握手来表达和平，不但宣示了文化价值，同时也解决了对握手的多重意义（恭喜，打招呼，和和好）解释所造成的问题。