这些灾祸以不同程度，也困扰着富裕的地区。我们不要自欺，只有透过彼此相爱，尤其透过我们对急需者的关怀，世人才能认出我们是基督的门徒（参看若13:35;玛25:31-46）。

从此以后，各信仰的管理地区之间都长期有明确的界綫。

看的是《肮脏的天使》，由詹姆斯·卡格尼主演，讲的是一位在他居住地区很有影响力的匪徒，最后终于被抓了起来，判刑坐电椅。这故事太吓人了，尤其身处我当时的情况下。

——教宗10月4日在翁布里亚地区说，这也是耶稣亲自度过的生活教祈祷可以行奇迹。

①[抓住对方的情形，说一些适合他口味的话，作一些能引起他注意的事]，（《细则》11页）②[说话时务必别让他们看出咱们的撒谎……地址，姓名、年龄、家庭情况、教会情况等等，事先编一地区，并互相有联系，报地址最好说明自己特别熟悉的

他们在第二次梵蒂冈会议以后对依纳爵神学思想的发展也基本上没有在东亚地区得到实践和测试。

从此，人类从地区交通发展到了全球交通。然后，又有了今日的全球化空中交通。超音速航空使地球上任何两地都能朝发夕至，于是，地球村出现了。　　1975年，几个村庄——几千人看一台电视转播。

随着这一身份认同的转换，普通民众就完成了将基督宗教信徒从社会和道德边缘重新归位的过程，从而使得整个国家的国民心理认同日益接近，以至在抵御外来文化时，其间的身份差异往往可以忽略不计。

（则20：27）　　通过这种游牧日常的生活，使得牧羊人和羊群的意义在地中海地区得到延伸。羊群象征着人群，一个民族，一个国家，乃至整个人类。而牧人在圣经中常常比喻为以色列的神，或者一个民族的领袖。

三十多年前在美国的伯明翰地区发生过这样一件事，一个名叫艾尔文的人反复做同一个梦：他进入一片茂密的森林，月光如水，但在他后面总有两个人在追赶他，他紧张地往前逃跑。