“我清楚地记得与蔡林格教授和他的博士生就创造和进化进行的讨论”，他说，对于蔡林格来说，科学与信仰之间的关系“一直是一个主题”。诺贝尔奖获得者安东·蔡林格相信天主吗？

我们的文明发生危机不是从现在开始，在上个世纪20世纪刚开始的时候，西方跟中国的大思想家已经在考虑这个问题，中国的思想家章太炎，在1906年发表的一篇《具分进化论》里面就谈到，善亦进化，恶亦进化。

从考古发现出发，德日进认为宇宙是进化的，从物质到生命，再到人类和精神，最后将建成精神智慧圈(Noosphère)走向全球统一达到欧米加点（Omega）。

我想到了内在的进化：如果我们无法改变人，我们将无法改变这个世界。即使我不是信徒，即使我不相信天主，我依然认为存在善恶，今天我们生活在罪恶的平庸之中。

我们不是偶然的产物，不是没有意义的进化。我们每个人都是天主的一个思想的果实。我们每个人都是天主所愿意的，都是天主所爱的，都是必要的。没有什么会比被福音、被基督所征服、所惊奇更美好的事。

乍看起来，我不觉得‘有机生命的偶然进化’与天主的计划有不一致的地方。为我们是偶然事件，为天主却不是。

我们不是进化中偶然毫无意义的产物。我们每个人都是天主特定思想中的成果。我们每个人都是受到愿意、被爱、而且需要的。再没有比被福音和基督所爱更美好的事。再没有比认识基督并把与他的友谊通传给他人更美好的事。

他的《俱分进化论》并非全盘否定进化，而是告诫人们不可盲目迷信进化，把进化视为一种绝对的信仰。

我们是否也该相信近期的某些理论，赞同人类是我们地球生命的进化祸害呢？教宗指出，的确，我们处在令人感到困惑的相反的压力下。

他在新加坡神学院教授“现代哲学史和中国宗教”，同时在巴黎天主教大学教授“中国的文化的进化和演变”。1993年9月，沙博士第四次回到巴黎总会院，这次的使命是负责接待和指导来自中国内地的留学学生。