在我国，这一进程也是借助于传教士引入的机械钟表而得以逐步完成的。　　最早把西洋钟表带到中国来的是传教士罗明坚（MichelRuggieri，1543-1607）。

那么，这样的灵魂改造进程应该如何置放在整个修道传统的语境里来看待呢？在西方修道精神和制度的沿革中，耶稣会曾经被看作是传统的集大成者和终结者。

因此，基督徒团体切勿惧怕去开展和参与有不同文化共存的地区之中的各种进程，因为基督的门徒深信，「凡属于人类的种种，在【他们的】心灵内，莫不有所反映。」

与此同时，在中国快速发展的进程中，近年来还有一些包括港澳台在内的境外朋友通过留学、教书和工作等原因而移居中国。其实，更大规模的移民潮发生在大陆内地，分为政府主导的移民和人们自主自愿的移民。

历史文献表明，由瑞士归正宗教会牧师RogerSchutz在1940年创建的这个修会所在的地方恰恰是中古公教会深刻地影响了西方文明进程方向和轨迹的修道运动的中心，Cluny。

应该为初期培育工作保留充裕的时间，此时段应视为个人成熟的一个进程，由心理的和灵修的到神学的和牧灵的。针对备晋铎的人而言，这初期的培育正好和研读某些科目相呼应，而形成更广泛的培育计画。