今天，数以百计的部落村民都已经成为天主教徒、司铎、修会会士、修女。会议尚未讨论的一个问题就是宗教冲突。出席首届亚洲福传大会的代表们，都对印度、巴基斯坦、中东、东南亚等席卷亚洲各地的宗教冲突感到担心。

于是，当严冬来临时，各部落都组织一支百人的队伍去捕杀年群，经过十几个严冬的不断捕杀，年越来越少，成群结队的年再也看不到了。

正如神圣的《可兰经》所说：“我们已形成你们……并指定了你们的种族和部落，以使你们能彼此认识。”今晚，我们聚集在一起，认真地对待玛窦福音上的这句话：“你们是世界之光。

在台东原住民部落服务，他教授脚底按摩疗法技术，希望能改善他们的健康，也希望当地人在学到这个技术后，能用来谋生。他表示，很多人从他这里学会了按摩手法，他很高兴他们改善了生活。

1844年某夜情绪沮丧之中的豪，在梦中被一个横蛮的土著部落捉住，部落酋长对他凶悍地吼道：“我命令你立即成功这种机器，否则砍头！”

所以我们天主教在每个部落中都有教堂。当时佛教也想参与救助，但他们没有我们这样的据点。那时候我们就把教堂借给他们住宿、储存物资等。　　

他们以原始的部落社会为例：这些部落的伦理和精神面貌显示他们文化的低落，他们朝着代表文化顶峰的欧洲（基督宗教）文化而行进。(2)狭义的文化可视作实际的艺术和心智创作的整体。

今日中国正在进行的围绕着普世价值和民主、宪政、法治国家等议题的争论，显明了人类学意义上的一个原则，即，世俗世界中，特定的利益集团，如同人种、氏族、部落、民族或政党，是论断和解释的规则或说教绝对不可能，也不能成为具有超越性的普世真理或普世价值

人类社会在经历了部落时期、奴隶社会、封建社会、到现代的资本主义社会与社会主义社会及知识社会后，今天人们特别向往的是民主、自由和人权的社会。人们思想的转变——思维的转变给我们带来的挑战更是不容忽视。

例如苗、瑶、侗、畬等民族，迫于部落之间长期的战争，他们从中原一路迁往了南方，随之也带去并保存了远古时期丰富的神话传说。而这些神话传说，又常常可以和中原哲学化了的神话传说互相对照并印证。