于是，他们能力大增，见证被钉在十字架上的纳匝肋人耶稣，已经从死者中复活，天主已将他立为主，立为默西亚了！（参宗2：1-3，14-36）。

（若7：37－38）但他不会强迫人接受这活水，他只是立在每个人的心门前敲门（参默3：20），为从人的自由回应中引发出爱。

当若望同耶稣的母亲，注视被刺透的那一位时（参若19,37），引入了他的盛重见证：那看见这事的人为此作证，他的见证是真实的，并且他知道他所说的是真实的，为使你们也相信（若19,35）。

为了考证艾伟德当年的转移路线，林云也多次重走了这条翻山越岭的逃难路。当年的山间骡道，今日已铺成了平坦的柏油路，即便如此，林云一行驾车走走停停，也花了一整天时间才到陕西扶风。

政治中国化以释道安居士不依国主，则法事难立这样政治方面有一个转向。而文化的中国化就是构成中国特色的宗派，尤其禅宗等，这是印度的佛教所没有的。


刚才这位神父的问题，我也不能立刻有一个答案，因为这是一个非常复杂的问题，每一个地方教会所处的环境、空间，其本身的能量，它的人力、资源等等都是要彼此相辉映的。

像基督一样，为天国而献身22﹒献身生活在圣神推动下，「更切近地模仿着，并在教会内继续重演着」（注三八）这种生活方式就是最高的献身者和为了天国的缘故而为父的宣报者耶稣，祂自己所采取并介绍给门徒的生活方式（

邢台威县教区长李立杰神父：建议“信德”开发一个有声阅读的软件，把圣经放上去，读出声来的圣经更吸引人。

传教士与中国科学〔M〕.北京:宗教文化出版社，1999.265.[10]明史·天文志一〔M〕.北京:中华书局,1976.[11]《嘉庆会典》卷六十四〔Z〕.清会典.北京:中华书局,1991.[12]王立兴

立刻在深圳天主教圣安多尼教堂的祭台前上方的两边用中英文刻上了几个字主，我在这里、求你派遣我。来弘扬傅主教所提出的五型教会的营造和打造。当时我工作了三个月后，傅主教的五型教会在这里慢慢进入角色了。