其实他们都是假先知的神谕,这类假先知曾遭到耶肋米亚毫不掩饰的揭露:“论到先知:我的心在我怀内已破碎,我浑身骨骸战栗;为了上主,为了他的圣言,我好像成了一个醉汉,成了一个不胜酒力的人,因为地上充满了犯奸的人
沈斌主教降福教友与此同时,我在海门教区举办了几个大型活动,包括天主教中国化神学研讨会、海门教区成立85周年纪念系列活动、亚恳中国年会等。通过举办研讨会和各类活动,增强了海门教区与外界的交流与合作。
慈悲年内,教宗向墨西哥和海地飓风、意大利和厄瓜多尔地震灾区呼吁募捐并捐款,为叙利亚和伊拉克呼吁和平,为海地遇害修女祈祷,接见法国尼斯惨案遇难者亲属,谴责比利时连环恐怖袭击事件,参加亚西西跨宗教和平会晤和亚西西宽恕节
如亚巴郎与撒拉追求那座有根基的城,全家得蒙保护和建立。
他们说:有人说是洗者若翰;有人说是厄里亚;也有人说是耶肋米亚或先知中的一位。耶稣对他们说:你们说我是谁?西满伯铎回答说:你是默西亚永生天主之子。
公元前二千年后期,更有许多类似的神话普遍流传在米索不达美亚(Mesopotamia)及客纳罕(Canaan)地带,但它们在描述上却并没有《创世纪》记载的如此清楚。
[4]它出现于1648年的《威斯特伐利亚和约》(PeaceofWestphalia)中,指把原先由教会管辖的土地转移到由非宗教的世俗政权管辖。
祂使人心对祂的圣言感到「饥渴」(参看亚:11);这饥渴只有和祂完全契合才能获得满足。感恩祭的共融礼(领圣体)是要让我们在世上能「饱飨」天主,期待末日在天上完满的实现。
1997—2004年,美籍方济各会的何光亚神父(Rev.AlbertHaas,O.F.M.)曾在京数年负责英语团体弥撒。
教会中也有很多家境非常富有却完全舍弃而去修道的人,比如圣济各亚西西。关键是我们修道这个团体有没有改变自己,有没有影响他人,服务他人,如果我们做到了,我想圣召也就有了。