这些都是教会史上意识形态化的情节，用以展示天主祝福儒略二世的计划。本厅绘画有不同合作者和学徒参加，在不断得到画师指导和监督的情况下协助完成。随后，在《教宗会见阿提拉》的绘画中，拉斐尔的手迹已荡然无存。

结婚几年之后，“好日子”被“现实”击了个粉碎，婚前的海誓山盟化作了一缕轻烟。随着王俊琴全家搬迁到太原市，很快有了自己的事业，家庭状况好转，王俊琴说：“我想，如今事业有成，安居乐业，苦尽甘来了。”

无论南堂还是北堂的慕道中心，都不鼓励陪伴员通过宣传奇迹或宣传信教比较功利化的好处来诱人进教。

其实我写这本书的目的，本意不是为梦学鸣锣喝道，而是为长久遭到污名化的梦澄清事实，还原它的本真与实相，从而为人们攻读《圣经》清除障碍。因为我每日有个“天天读”的习惯。

我就是那个快活的夜游者……我看见一匹骏马，我就学做母马的嘶鸣，将它迷昏了头；有时我化作一颗焙热的野苹果，躲在老太婆的酒碗里，等她举起碗喝的时候，我就弹到她的嘴唇上，把一碗麦酒都倒在她干瘪的喉皮上；有时我化着三角的凳子

在此信德年之际，教宗借此通谕使我们能够升化我们的信仰。

这个呢，现在感觉很模糊，就像现在很多教内学者和教外学者商量，就这方面是不是需要来研讨，找出相应的方向，把怎么化落到实处。这样才能真正体现基督教的中国化。这个是在世纪之交慢慢形成的一个关注的热点。

首先，自20世纪初以来关于伊斯兰哲学和宗教义理方面发表的重要著作颇多，如杨仲明的《四教要括》、马邻翼的《伊斯兰教概论》、马君图的《清真要言》和《清真要义》、张斋真和李文澜的《宗教正基》、刘守信的《万化正宗

c)呼求圣神（epiclesis）：这是教会的特别祈祷文，祈求天主赐以圣神的德能，圣化人类所献上的礼品，使之成为基督的圣体圣血，并使这无玷的祭品，为我们领受的人，成为救恩的泉源。

宪法是我们的立法依据，但它本身不是法律，宪法在中国没有司法化。所谓没有司法化，就是说进了法院以后，被告、原告都不要提宪法，宪法在庭审和司法实践中不能作为依据。打官司得有法律，没有法律，法官没法儿判案。