张化特约研究员：（上海社科院宗教研究所）教会的本地化，既是教会的生存和发展之道，也是教会融入社会之道。只有本地化，教会才有可能在全世界不同的土壤中生根、成长，不会因外界因素夭折。

1937年10月,他在厦门告诫当地青年僧侣:吾人吃的是中华之粟,饮的是温陵之水,我们身为佛子,若不能共纾国难,为释迦如来张些门面,自揣不如一只狗子!

1982年，18岁的李金英由家人包办嫁给了邻村的张长明。结婚之日，也是她噩梦的开始。婚后不久，李金英发现丈夫患有严重孝喘，不能干重活，不仅如此，还嗜酒如命，烟瘾难抑，每天除了抽烟喝酒便无所事事。

你们要遵从这特别恩宠之年的呼吁，每日要怀着首祭时的喜乐和热诚，举行弥撒圣祭，并多次在圣体柜前停下来祈祷。各位执事，你们为圣言和祭台密切服务，谨望你们在这年主宠满盈。

我最近看到一位署名张多默的弟兄写了一篇谈本地化的文章，他谈本地化，先谈中国的本地文化，很有见解，值得学习。希望爱谈本地化的弟兄们，在信德年内，多向张多默弟兄学习，使福音进入本地文化。

（张计平神父的分享可以帮助我们从海外的司铎生活中学习一些经验。）　　

[区应毓（yu），张士充，施淑如，邹永恒，区方悦，在（《教育理念与基督教教育观》，3页）谈到：教育理念的起点在于如何去学问，学习如何去发问。

天主教的要求是首先从接受种种外在规定开始，这就有点像中国文革时期的灵魂深处爆发革命，需要自己通过天天不但要做好人而且还要做好事来加以体现，并力求获得他人的认可，但是真正在内心里怎么去想，反倒并不重要了。

首先说，当今社会上的个人主义、利已主义、享乐主义在青少年中很有市场，不难说明问题。个人主义在道德观上表现为利己主义，一切以是不是对自已有利为转移，对自已有利的就是好的，反之，就是不好的。

科场失意左宗棠未能按“正途”入仕，十分难得的是他确信了这个梦，认定自知无翰林之希望，没有在科考一条路上走到黑；他没有过多地纠缠于考场，旋即改道移辙另辟蹊径，1852年（咸丰二年）太平天国大军围攻长沙，左宗棠应湖北巡抚张亮基之聘出山